יומא, פרק ו', משנה ו'. די דאזיקע משנה באשרייבט די לעצטע שריט פון שיקן דעם שעיר לעזאזל: וואס האט דער איש העתי געטאן ווען ער איז אנגעקומען צום צוק, צום ראנד פונעם תהום.
דער לשון פון דער משנה: "מה היה עושה? חולק חוט של שני - חציו קשר בסלע וחציו קשר בין שתי קרניו, ודחפו לאחוריו, והוא מתגלגל ויורד". דער שעיר האט אפילו נישט דערגרייכט ביז האלבן בארג, נאר איז געווארן "אברים אברים" - צעבראכן אינגאנצן אויף שטיקער.
פארוואס האט מען צעטיילט דעם חוט השני אויף צוויי:
די גמרא איז מבאר: דער חוט השני פלעגט ווערן ווייס אלס סימן אז די עוונות פון כלל ישראל זענען פארריכטן און פארגעבן געווארן. דעריבער האט מען א טייל דערפון געבונדן צום סלע, כדי מען זאל קענען קלאר זען אז דער חוט איז ווייס געווארן. וואלט ער אלער געבליבן צווישן די הערנער פונעם שעיר, וואלט דער שעיר געקענט אראפפאלן אויף אן אופן וואס מען זעט נישט דעם חוט, און די זאך וואלט געבליבן א ספק.
פארוואס האט מען אים נישט אינגאנצן געבונדן צום סלע:
דער חשש איז געווען אז אפשר וועט דער חוט ווערן ווייס תיכף, נאך איידער ער שטופט דעם שעיר פונעם צוק. פון די שמחה און פון זיין הרגשה אז די כפרה איז שוין געטאן געווארן, וואלט ער געקענט טראכטן אז מען דארף שוין נישט צוענדיקן די מצוה און שטופן דעם שעיר, ווייל ער איז שוין ווייס געווארן. דעריבער האט מען צעטיילט דעם חוט אויף צוויי: אפילו אויב דער האלב וואס איז ביים סלע וואלט ווייס געווארן, ווייל דער מאן איז אין יענער שעה פארנומען מיטן בינדן דעם צווייטן טייל צו די הערנער פונעם שעיר, זעצט ער פאר דעם פראצעס וואס ער האט שוין אנגעהויבן, און שטופט דעם שעיר אראפ פונעם בארג.
דאס צוריקקערן צו דער לעצטער סוכה:
ווען ער האט צוגעענדיקט זיין מעשה, זאגט די משנה: "ובא וישב לו תחת סוכה אחרונה עד שתחשך" - ביז נאכן צוגיין יום הכיפורים. און אט, בדרך כלל ווער עס גייט ארויס חוץ לתחום, אפילו מיט דער רשות פון די חכמים ווי אין דעם פאל, האט ער נאר צווייטויזנט אמה צו יעדער זייט, בעת דא איז ער דערווייטערט פיר טויזנט אמה - צוויי מיל - פון דער לעצטער סוכה. נאר צוליב דער סכנה פון בלייבן אין מדבר אליין און אן שוץ ביז עס ווערט פינצטער, האט מען אים דערלויבט צוריקצוקערן צו יענער סוכה.
פון ווען ווערט ער טמא:
די תורה שטעלט פעסט אז דער וואס שיקט דעם שעיר לעזאזל ווערט טמא, און נישט נאר דאס אז ער אליין דארף טובל זיין אין א מקוה, נאר אז אפילו זיינע בגדים און די זאכן וואס ער רירט אן ווערן טמא. די פראגע איז ביי וועלכן שטאפל חלט די דאזיקע טומאה, וואס מטמא זיינע בגדים און זיין לבוש. דערין האבן זיי זיך געטיילט:
די דעה פון דער משנה: משיצא מחומות ירושלים - שוין פון יענעם רגע ווערט ער טמא.
רבי שמעון: ער ווערט נישט טמא נאר פון דער שעה ווען מען שטופט דעם שעיר פונעם צוק; דאס איז דער פונקט וואו ער ווערט טמא.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט די לעצטע שריט פון שיקן דעם שעיר - די צעטיילונג פונעם חוט השני צווישן דעם סלע און די הערנער פונעם שעיר, און אירע טעמים: אז דער סימן פון ווייס ווערן פונעם חוט זאל זיין צו זען פארן אויג, און פון דער אנדער זייט אז דאס ווייס ווערן זאל נישט אפהאלטן דעם מאן פון צוענדיקן די מצוה. נאך האבן מיר געלערנט דעם היתר פון זיין צוריקקערן צו דער לעצטער סוכה צוליב דער סכנה, כאטש ער איז דערווייטערט צוויי מיל, און די מחלוקת פון דער משנה און רבי שמעון אין דער פראגע פון ווען ער איז מטמא בגדים - משיצא מחומת ירושלים אדער פון דער שעה פונעם שטופן דעם שעיר צום צוק.