יומא, פרק ח', משנה ד'. די דאָזיקע משנה רעדט וועגן דעם מצב פון די קינדער אום יום כיפור.
דער לשון פון דער משנה:
"התינוקות אין מענין אותן ביום הכיפורים" - מען איז נישט מחייב די קליינע קינדער צו האַלטן די עינויים פון יום כיפור. עס רעדט זיך דאָ בלויז וועגן עסן און טרינקען, נישט וועגן אָנטאָן שיך און דומה לזה - אין די זאַכן זײַנען זיי כן חייב, און אַפילו קליינע קינדער טאָר מען נישט אָנטאָן לעדערנע שיך.
"אבל מחנכין אותם לפני שנה, לפני שנתיים" - מען איז זיי מחנך אַ יאָר צי צוויי יאָר איידער זיי ווערן בר מצווה אָדער בת מצווה.
"בשביל שיהיו רגילין במצות" - כדי זיי זאָלן זײַן צוגעוווינט אין מצוות.
די גמרא איז מבאר אַז די קביעה "לפני שנה, לפני שנתיים" הענגט אָפּ אין דעם קינד און אין זײַן גופֿדיקן מצב: בײַ אַ שוואַכן קינד הייבט מען אָן דעם חינוך בלויז אַ יאָר איידער דער בר מצווה אָדער בת מצווה, און בײַ אַ שטאַרקן קינד פֿלעגט מען אָנהייבן צוויי יאָר פֿריער.
צוויי סאָרטן חינוך צום פֿאַסטן:
די גמרא ברענגט אַ שיטה וואָס איז אַ ביסל אַנדערש פֿון דער פּשוטער לייענונג פֿון דער משנה, און לויט איר זײַנען דאָ צוויי סאָרטן חינוך צו די מצוות פֿון פֿאַסטן אום יום כיפור - חינוך פֿאַר שעהען, און חינוך אין דעם ענין ווען מען הייבט אָן משלים צו זײַן דעם גאַנצן פֿאַסט:
חינוך פֿאַר שעהען: בײַ אַ מיידל פֿון אַכט אָדער נײַן יאָר, און בײַ אַ ייִנגל פֿון נײַן אָדער צען יאָר, הייבט מען אָן זיי צוגעוווינען צו פֿאַסטן אַ געוויסן שטיק צײַט בעת יום כיפור - מען פֿאַרשפּעטיקט זיי דעם פֿרישטיק, אָדער מען וואַרט ביז מיטאָג און מען לאָזט אויס דעם פֿרישטיק.
חינוך צו משלים זײַן דעם פֿאַסט: ווען דאָס מיידל דערגרייכט צען אָדער עלף יאָר - אַ יאָר צי צוויי יאָר פֿאַר איר בת מצווה - און אַזוי אויך דאָס ייִנגל אין עלף אָדער צוועלף יאָר, אַ יאָר צי צוויי יאָר פֿאַר זײַן בר מצווה, איז מען זיי מחנך מדרבנן צו משלים זײַן דעם גאַנצן פֿאַסט, אויב זיי זײַנען דאָס מסוגל.
און דער טעם פֿון דער זאַך: ווען זיי דערגרייכן צוועלף אָדער דרײַצן יאָר, זײַנען זיי חייב מן התורה צו פֿאַסטן די גאַנצע צײַט.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז מען מענה נישט די תינוקות אום יום כיפור אין עסן און טרינקען, כאָטש אין די איבעריקע עינויים זײַנען זיי כן חייב, נאָר מען איז זיי מחנך אַ יאָר צי צוויי יאָר פֿאַר דעם עלטער פֿון די מצוות - לויט דעם גופֿדיקן כוח פֿון דעם קינד - כדי זיי זאָלן זײַן צוגעוווינט אין מצוות. מיר האָבן זיך אָפּגעשטעלט אויף די צוויי סאָרטן חינוך: חינוך פֿאַר שעהען פֿון אַכט אָדער נײַן יאָר בײַ אַ מיידל און נײַן אָדער צען יאָר בײַ אַ ייִנגל, און חינוך צו משלים זײַן דעם גאַנצן פֿאַסט אין דעם יאָר צי צוויי יאָר וואָס קומען פֿאַר דעם חיוב מן התורה.