יומא, פרק ד', משנה ה'. אין המשך צו דעם ענין וואס די פריערדיקע משנה האט באהאנדלט, וואס האט אונטערגעשיידט צווישן וואס מ'טוט אין יעדן טאג און וואס מ'טוט ביום הכיפורים, גייט אונדזער משנה ווייטער און רעכנט אויס נאך אזעלכע אונטערשיידן אין דער עבודה פונעם כהן גדול.
דאס אַרויפגיין אויפן כבש און דאס אַראָפּגיין דערפון:
"בכל יום כהנים עולים במזרחו של כבש ויורדין במערבו" - די כהנים, ווען זיי זענען אַרויף אויפן מזבח, פלעגן אַרויפגיין אויף דער מזרח זייט פונעם כבש (די ראַמפּע), און אַראָפּגיין אויף דער מערב זייט.
"והיום כהן גדול עולה באמצע ויורד באמצע" - ביום הכיפורים פלעגט דער כהן גדול אַרויפגיין אין מיטן פונעם כבש און אַראָפּגיין אין מיטן.
"רבי יהודה אומר: לעולם כהן גדול עולה באמצע ויורד באמצע" - לויט רבי יהודה, נישט בלויז ביום הכיפורים, נאר תמיד פלעגט דער כהן גדול גיין אין מיטן. דער טעם פאר דעם גיין אין מיטן איז כדי צו ווייזן דעם כבוד און די חיבה פון גאנץ כלל ישראל, ווייל דער כהן גדול איז זייער שליח, און דעריבער מעג ער מאכן זיך ווי אַ בן בית פאר דעם הייליקן באשעפער - ווי איינער וואס איז געוואוינט און איינגעלעבט אינעם הויז - און ער גייט אַרויף און אַראָפּ אין מיטן.
קידוש ידיים ורגליים:
"בכל יום כהן גדול מקדש ידיו ורגליו מן הכיור" - אין יעדן טאג פלעגט דער כהן גדול מקדש זיין הענט און פיס פונעם כיור, דער וואַסער־בעקן וואס פון אים האבן אַלע כהנים געוואשן זייערע הענט און פיס.
"והיום מקיתון של זהב" - ביום הכיפורים פלעגט ער נוצן אַ באזונדער כלי פון גאָלד, וואס איז געווען באשטימט בלויז פאר אים.
"רבי יהודה אומר: לעולם כהן גדול מקדש ידיו ורגליו מן הקיתון של זהב" - לויט רבי יהודה, תמיד פלעגט דער כהן גדול מקדש זיין זיינע הענט און פיס פון יענעם באזונדערן גאָלדענעם כלי, און ער פלעגט זיך נישט צושטעלן צו די איבעריקע כהנים צו וואשן פונעם כיור.
צוזאמנפאסונג: אונדזער משנה רעכנט אויס צוויי נאך אונטערשיידן צווישן יעדן טאג און יום הכיפורים - דאס אַרויפגיין און אַראָפּגיין אויפן כבש (אויף די זייטן פונעם כבש קעגן דעם מיטן), און קידוש ידיים ורגליים (פונעם כיור קעגן אַ קיתון של זהב) - און אין ביידע האלט רבי יהודה אַז אַזוי האט דער כהן גדול תמיד געטאן, צוליב דעם כבוד און דער חיבה פון כלל ישראל וואס ער איז זייער שליח, און צוליב דעם וואס ער איז ווי אַ בן בית פאר דעם הייליקן באשעפער.