יומא, פרק ד', משנה ו'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן די צאל מערכות - די הויפנס האלץ און די פייערן וואס האבן געברענט אויפן מזבח - יעדן טאג, און וויפל מערכות זענען געווען אויפן מזבח יום כיפור.
די לשון פון דער משנה: "בכל יום היו שם ארבע מערכות, והיום חמש - דברי רבי מאיר" - יעדן טאג זענען דארט געווען פיר מערכות, און דעם טאג פינף, דאס זענען די ווערטער פון רבי מאיר. פיר הויפנס האלץ וואס האבן געברענט באזונדער איינער פונעם אנדערן אויפן מזבח, און יום כיפור איז צוגעקומען א פינפטע מערכה.
די פיר מערכות וואס זענען יעדן טאג, לויט רבי מאיר:
מערכה גדולה - די הויפט פייער, אויף וועלכער מען האט אויפגעברענגט און פארברענט דעם תמיד און די איבעריקע קרבנות. פון די איבעריקע קרבנות, אויב זיי זענען נישט געווען עולות, האט מען דארט פארברענט בלויז די אימורים, דהיינו געוויסע חלקים פון די חלבים.
מערכה שנייה - פון איר האט מען גענומען די קוילן פארן מקטיר זיין די קטורת אויפן גאלדענעם מזבח יעדן טאג.
מערכה צום אויפהאלטן דאס פייער - וואס איז געווען כדי מקיים צו זיין דאס וואס עס שטייט "אש תמיד תוקד", און דאס איז דאס שטענדיקע פייער וואס איז אויפן מזבח.
מערכה פאר די אברים פון תמיד - פאר די אברים פון תמיד של בין הערביים פונעם פאריגן טאג, וואס זענען נישט גאנץ פארברענט געווארן במשך דער נאכט; אויף מארגן האט מען זיי פארברענט אויף דער דאזיקער מערכה.
די פינפטע מערכה יום כיפור: יום כיפור איז צוגעקומען נאך א מערכה, פון וועלכער מען האט גענומען די קוילן פארן מקטיר זיין די קטורת אין דער מחתה אין קודש הקדשים. דאס איז די מיינונג פון רבי מאיר.
די שיטה פון רבי יוסי: "בכל יום שלש, והיום ארבע" - יעדן טאג דריי, און דעם טאג פיר. רבי יוסי מינערט איין מערכה: יעדן טאג זענען געווען בלויז דריי - די מערכה גדולה, די מערכה פאר דער קטורת, און די מערכה צום אויפהאלטן דאס פייער. לויט אים איז נישט געווען קיין באזונדערע מערכה פאר די אברים פון תמיד וואס זענען נישט פארברענט געווארן פונעם פאריגן טאג, נאר זיי זענען פארברענט געווארן אין דער מערכה גדולה אליין, אויף אירע זייטן. און די פערטע איז די באזונדערע מערכה פאר יום כיפור, פאר די קוילן פון דער קטורת.
די שיטה פון רבי יהודה: "בכל יום שתים, והיום שלש" - יעדן טאג צוויי, און דעם טאג דריי. לויט אים זענען יעדן טאג געווען בלויז צוויי מערכות: די מערכה גדולה און די מערכה שנייה פאר דער קטורת, ווייל ער האט נישט געהאלטן אז מען דארף א באזונדערע מערכה צום אויפהאלטן דאס פייער. און יום כיפור זענען געווען דריי, מיטן צולייגן יענע מערכה פון וועלכער מען האט גענומען די קוילן פאר דער קטורת וואס איז געברענגט געווארן לפני ולפנים, אריין אין קודש הקדשים.
לסיכום: דריי שיטות זענען געזאגט געווארן אין דער משנה וועגן דער צאל מערכות אויפן מזבח, און יעדע איינע לייגט צו איין מערכה יום כיפור פאר די קוילן פון דער קטורת פון קודש הקדשים: רבי מאיר - פיר יעדן טאג און פינף יום כיפור; רבי יוסי - דריי און פיר, ווייל די אברים פון תמיד זענען פארברענט געווארן אין דער מערכה גדולה; און רבי יהודה - צוויי און דריי, ווייל אויך דאס אויפהאלטן דאס פייער האט נישט געדארפט קיין באזונדערע מערכה.