יומא, פרק ב', משנה ה'. אין די לעצטע משניות האבן מיר געלערנט דעם סדר פון מקריב זיין דעם קרבן תמיד. אונדזער משנה קומט אונדז לערנען אז די צאל כהנים וואס זענען געווען פארמישט אין דעם מקריב זיין איז נישט קיין פעסטע, און עס זענען דא ענדערונגען לויט דער צייט און דעם מועד.
די משנה הייבט אן און זאגט: "התמיד קרב בתשעה" - דער תמיד איז געברענגט געווארן דורך ניין כהנים. און לכאורה האבן מיר געציילט דרייצן כהנים וואס זענען געווען פארמישט דערין, נאר אז פיר פון זיי האבן זיך פארנומען מיטן שחיטה, מיטן זריקה, מיטן דישון פונעם אינערליכן מזבח און מיטן דישון פון דער מנורה, און זענען נישט געווען פארמישט אויף א דירעקטן אופן אין ארויפברענגען די בהמה פונעם תמיד אליין. דעריבער, פון דער זייט פון וועם עס האט ארויפגעברענגט די אברים פון דער בהמה און די נסכים וואס באגלייטן איר, זענען דאס טאקע געווען ניין כהנים.
און די משנה גיט צו אז אמאל איז ער מקריב געווארן "בעשרה", אמאל "באחד עשר", און אמאל אפילו "בשנים עשר" - נישט ווייניקער ווי ניין און נישט מער ווי צוועלף.
ווי אזוי קומען די צאלן ארויס בפועל?
דער תמיד של שחר אין די וואכעדיקע טעג: ווי מיר האבן געלערנט אין משנה ג', "הוא עצמו בתשעה" - ניין כהנים.
אין חג הסוכות - צען: "ביד אחד צלוחית של מים". חוץ פונעם ווין וואס איז געברענגט און מנסך געווארן אויפן מזבח, האט מען אין סוכות אויך געברענגט וואסער פארן ניסוך אויפן מזבח, און דאס איז א הלכה למשה מסיני. אט האסטו דא צען.
דער תמיד של בין הערביים - עלף: "הוא עצמו בתשעה" - די בהמה און אירע נסכים, "ושניים בידם שני גזרי עצים" - נאך צוויי כהנים וואס האבן געטראגן די צוויי שטיקער האלץ וואס מען פלעגט צוגעבן צום פייער אויפן מזבח. דאס איז א ספעציעלע הלכה וואס ווערט אויסגעלערנט פונעם פסוק, און ווערט געטאן אינעם תמיד של בין הערביים.
אום שבת - עלף, אפילו אין שחרית: "הוא עצמו בתשעה, ושניים בידם שני בזיכי לבונה של לחם הפנים" - צוויי כהנים האבן ארויפגעברענגט די צוויי בזיכים פול מיט לבונה וואס האבן באגלייט דעם לחם הפנים. די בזיכים זענען געברענגט געווארן אום שבת און פארברענט אויפן מזבח, און דעם לחם הפנים האבן די כהנים געגעסן.
אום שבת וואס פאלט אין חג הסוכות - צוועלף: חוץ פון די צוויי בזיכי הלבונה פון שבת, האט איין כהן אויך געטראגן דעם צלוחית וואסער פארן ניסוך המים פון סוכות. דאס איז די איינציקע צייט וואו די צאל האט דערגרייכט צוועלף: ניין אינעם רעגולערן סדר תמיד, צוויי כהנים מיט די בזיכי הלבונה אין די הענט, און איין כהן מיטן צלוחית וואסער אין דער האנט.
א פונקט וואס מען דארף זיך אפשטעלן דערויף: דער ניסוך המים און די בזיכי הלבונה זענען געברענגט געווארן נאר אין שחרית און נישט אינעם תמיד של בין הערביים. ווארום אינעם תמיד של בין הערביים, אפילו אום שבת, האט מען געברענגט די צוויי גזרי עצים, און ווען עס וואלטן זיך צוגעשלאסן צו זיי דער צלוחית וואסער און די בזיכי הלבונה, וואלט די צאל ארויפגעגאנגען צו פערצן. פון דא איז קלאר אז מען האט נישט געברענגט דעם צלוחית וואסער און די בזיכי הלבונה אין מנחה, נאר נאר אין שחרית.