יומא, פרק ב', משנה ד'. די משנה גייט אריבער צו רעדן וועגן די צוויי לעצטע פייסות - דעם דריטן און דעם פערטן.
דער דריטער פייס - די קטורת:
דער דריטער פייס איז געמאכט געווארן פאר די קטורת, און מען פלעגט אויסרופן: "חדשים לקטורת, בואו והפיסו" - דאס הייסט, ווער עס האט נאך נישט געהאט די זכיה צו מקטיר זיין, זאל קומען און זיך באטייליגן אינעם פייס.
פארוואס דווקא נייע?
ווייל מען האט זיך באמיט נישט צוריק צו נעמען דעם וואס האט שוין געהאט די זכיה מקטיר צו זיין די קטורת. די הקטרת הקטורת איז געווען א סגולה, ווי אן ארט קמיע, אז ווער עס איז זוכה דערצו ווערט מבורך מיט עשירות, און דעריבער האט מען געוואלט פארשפרייטן די דאזיקע ברכה צווישן אלעמען.
דער מקור פון דער דאזיקער ברכה איז אין דער ברכה פון משה רבנו צום שבט לוי, פון וועלכן די כהנים קומען: "ישימו קטורה באפך", און ווייטער "יברך ה' חילך" - דיין עשירות. פון דעם פסוק לערנט מען אז די קטורת האט די כח צו מאכן דעם מענטש רייך. דעריבער האט מען נישט געוואלט אז די ברכה זאל בלייבן ביי א געוויסן מענטש וואס טוט עס נאכאמאל און נאכאמאל, און מען האט זיך געזארגט אז מען זאל נישט צוריק נעמען די דאזיקע עבודה.
דער פערטער פייס - נייע מיט אלטע:
דער פערטער און לעצטער פייס איז געווען "חדשים עם ישנים" - סיי פאר דעם וואס האט נאך נישט זיך פארנומען מיט דער דאזיקער עבודה, און סיי פאר דעם וואס האט זיך שוין דערמיט פארנומען. אנדערש ווי ביים פייס פון די קטורת, האבן דא געקענט זיך באטייליגן אויך די וואס האבן עס געטאן אין דער פארגאנגענהייט.
דער דאזיקער פייס איז געווען אויף "מי מעלה אברים מן הכבש למזבח" - וואס אונדזער תנא האלט אז נישט די זעלבע מענטשן וואס האבן ארויפגעטראגן די אברים צום כבש זענען די וואס האבן זיי ארויפגעטראגן ביז אויבן אויפן מזבח, נאר נייע מענטשן האבן געטאן די דאזיקע עבודה, און פאר דעם צוועק האט מען געמאכט דעם פייס.
צוזאמפאסונג: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט וועגן דעם דריטן פייס, וואס איז געמאכט געווארן פאר די קטורת און איז דורכגעפירט געווארן צווישן "חדשים" בלויז, כדי די ברכה פון עשירות וואס ליגט אין איר זאל זיך פארשפרייטן צווישן אלע כהנים; און וועגן דעם פערטן און לעצטן פייס, וואס איז דורכגעפירט געווארן "חדשים עם ישנים" - פאר דעם ארויפטראגן די אברים פונעם כבש ביז אויבן אויפן מזבח, דורך נייע מענטשן.