פאר אונדז ליגט משנה ד' אין פרק ז' פון מסכת יומא. די דאָזיקע משנה באשרייבט די אָפּשליסנדיקע פעולות פונעם כהן גדול אום יום כיפור: דער סדר פון די טבילות, די בגדים וואָס ער בייט און די לעצטע עבודות, ביז ער גייט אַרויס פונעם מקדש און מ'באגלייט אים אַהיים.
די דריטע טבילה און דער איבערגאַנג צו בגדי לבן:
דער כהן גדול שטייט אין בגדי זהב, נאָך דער דריטער טבילה, און פון דאָ אָן אַזוי איז דער סדר פון זיינע פעולות:
"קידש ידיו ורגליו" - וואַשן הענט און פיס וואָס איז נויטיק פאַרן בייטן די בגדים.
ער האָט אויסגעטאָן די בגדי זהב.
ער איז אַראָפּ אין מקווה און האָט זיך געטובל'ט.
ער איז אַרויף און האָט זיך אָפּגעטריקנט.
מ'האָט אים געבראַכט דעם צווייטן סאָרט בגדי לבן, און ער האָט זיי אָנגעטאָן.
ווידער האָט ער מקדש געווען זיינע הענט און פיס.
דער אריינגאַנג צו אַרויסנעמען דעם כף און די מחתה:
דערנאָך איז דער כהן גדול אריין אין קודש הקודשים כדי אַרויסצונעמען פון דאָרט דעם כף וואו עס איז געווען די קטורת, און די מחתה. דער דאָזיקער אריינגאַנג ווערט געטאָן ספעציעל בלויז פאַר דעם צוועק.
די פערטע טבילה און די אומקערונג צו בגדי זהב:
ער האָט מקדש געווען זיינע הענט און פיס צוגרייטנדיק זיך אויסצוטאָן די בגדי לבן.
ער האָט אויסגעטאָן די בגדי לבן.
ער איז אַראָפּ אין מקווה און האָט זיך געטובל'ט.
ער איז אַרויף און האָט זיך אָפּגעטריקנט.
מ'האָט אים געבראַכט די בגדי זהב, און ער האָט זיי אָנגעטאָן.
ווידער האָט ער מקדש געווען זיינע הענט און פיס.
אין די בגדי זהב איז ער אריין אין היכל, כדי מקטיר צו זיין די "קטורת של בין הערביים" און אָנצוצינדן די נרות פון דער מנורה.
תמיד של בין הערביים:
די משנה דערמאָנט נישט דעם קרבן פון תמיד של בין הערביים, אָבער לויט די רוב ראשונים האָט דער כהן גדול אים מקריב געווען אין דעם דאָזיקן שלב. עס איז דאָ איין דעה וואָס האַלט אַז מ'האָט אים בעצם מקריב געווען פריער, ביי דער דריטער טבילה. אַזוי צי אַזוי, אין דעם דאָזיקן שלב האָט דער כהן גדול פאַרענדיקט אַלע עבודות וואָס ליגן אויף אים.
די פינפטע טבילה און דער סוף פון דער עבודה:
ער האָט מקדש געווען זיינע הענט און פיס, דאָס לעצטע מאָל.
ער האָט אויסגעטאָן די בגדי זהב.
מ'האָט אים געבראַכט זיינע אייגענע בגדים, און ער האָט זיי אָנגעטאָן.
די באגלייטונג פונעם כהן גדול און די שמחה פונעם טאָג:
נאָכדעם וואָס ער האָט פאַרענדיקט זיין עבודה, האָט דאָס פאָלק באגלייט דעם כהן גדול צו זיין הויז. און ער פלעגט מאַכן אַ יום טוב און אַ סעודה פאַר זיינע גוטע פריינד, צוליב דעם וואָס ער איז אַרויסגעגאַנגען בשלום פונעם קודש, פון דער קדושה פון קודש הקודשים, און ער איז אַרויס אָן קיין שאָדן. אַ גרויסע שמחה איז דאָס געווען, אַ גרויסע שמחה פאַר אים.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט דעם סדר פון די אָפּשליסנדיקע פעולות פונעם כהן גדול: די דריטע טבילה און דער איבערגאַנג צו בגדי לבן צום אַרויסנעמען דעם כף און די מחתה פון קודש הקודשים; די טבילה וואָס דערנאָך און די אומקערונג צו בגדי זהב צו זיין מקטיר די קטורת של בין הערביים און אָנצוצינדן די מנורה (און לויט די רוב ראשונים אויך צו מקריב זיין דעם תמיד של בין הערביים); און צום סוף די לעצטע טבילה, דאָס אָנטאָן די בגדי חול, די באגלייטונג פונעם פאָלק און די גרויסע שמחה איבערן אַרויסגיין בשלום פונעם קודש.