יומא, פרק ז', משנה ה'. די משנה שטעלט אַוועק אַ כלל אין די ענינים פון די בגדי כהונה: וועלכע בגדים זענען באַזונדער פאַרן כהן גדול, און וועלכע פאַרן כהן הדיוט. דער כהן גדול דינט אין אַכט בגדים, און דער כהן הדיוט - נאָר אין פיר.
"כהן גדול משמש בשמונה כלים, וההדיוט בארבעה":
די פיר בגדים אין וועלכע אַ כהן הדיוט דינט זענען: "בכתונת ומכנסיים ומצנפת ואבנט":
"כתונת" - אַ העמד.
"מכנסיים" - הויזן.
"מצנפת" - אַ היטל.
"אבנט" - אַ גאַרטל.
דער כהן גדול טראָגט די פיר גרונטיקע בגדים, און לייגט צו אויף זיי נאָך פיר - "חושן ואפוד ומעיל וציץ":
"חושן" - און אין אים זענען די שטיינער וואָס מען רופט אורים ותומים. אין זיי איז אַרייַנגעלייגט געוואָרן אַ שטיקל קלף אויף וועלכן עס איז געשריבן דער שם ה', און זייַן כח איז אַז ער מאַכט די שטיינער לייַכטן, און דורך דעם קען דער כהן גדול ענטפערן די וואָס פרעגן וואָס צו טאָן.
"אפוד" - אַ מין פאַרטעך.
"מעיל" - אַ מין אויבערשטע כתונת וואָס ער פלעגט אָנטאָן.
"ציץ" - אַ גאָלדענע בלעך וואָס איז געלעגן אויף זייַן שטערן, און אויף אים איז געשריבן געווען "קודש לה'".
אַ פראַגע בייַ אורים ותומים:
ווען דער כהן גדול איז אָנגעטאָן אין אַלע אַכט בגדים, קען מען אים פרעגן דורך די אורים ותומים. די אורים ותומים זענען, אויב מען מעג אַזוי זאָגן, די 'באַטעריעס' פונעם חושן - זיי זענען וואָס לאָזן די שטיינער לייַכטן; און אַ תנאי איז אַז דער כהן זאָל זייַן אָנגעטאָן אין אַלע בגדים אין גאַנצן, כדי מען זאָל אים קענען פרעגן און מפרש זייַן די לייַכטנדיקע שטיינער.
נישט יעדער מענטש האָט אַ רשות צו פרעגן, ווי די לשון פון די משנה: "ואין נשאלין אלא למלך, ולבית דין, ולמי שהציבור צריך בו" - דער וואָס די גאַנצע קהילה, דאָס גאַנצע פאָלק, דאַרפן אים, זייַן הילף אָדער זייַן פירערשאַפט. נאָר די אַליין מעגן פרעגן בייַ די אורים ותומים, און קיינער אַ חוץ זיי מעג נישט.
צום סך הכל: אין דער משנה האָבן מיר געלערנט דעם כלל אין די בגדי כהונה - דער כהן הדיוט דינט אין פיר בגדים (כתונת, מכנסיים, מצנפת און אבנט), און דער כהן גדול לייגט צו אויף זיי פיר (חושן, אפוד, מעיל און ציץ); און אויך אַז דאָס פרעגן בייַ די אורים ותומים איז תלוי אין אָנטאָן אַלע בגדים, און ווערט נאָר געטאָן פאַר אַ מלך, פאַר אַ בית דין און פאַר דעם וואָס דער ציבור דאַרף אים.