יומא, פרק ה', משנה ד'. אין דער פריערדיקער משנה האבן מיר געלערנט ווי אזוי דער כהן גדול האט געטאן די ערשטע הזאה פונעם דם הפר אין קודש הקדשים. אין אונדזער משנה וועלן מיר זיך באשעפטיקן מיט דער הזאה פונעם דם השעיר אין קודש הקדשים, און דערנאך מיט די איבעריקע הזאות פונעם דם הפר און דם השעיר.
הזאת דם השעיר אין קודש הקדשים:
נאכדעם וואס ער האט געענדיקט די הזאה פונעם דם הפר אין קודש הקדשים, האט מען אים געברענגט די שעיר וואס איר בלוט איז געווארן געשאכטן. "שחטו וקיבל במזרק את דמו" - ער שעכט די שעיר און נעמט אויף איר בלוט אין דעם מזרק, דעם כלי. "נכנס למקום שנכנס, ועמד במקום שעמד, והזה ממנו" - ער גייט ווידער אריין אין קודש הקדשים, שטעלט זיך אויפן זעלבן ארט וואו ער איז געשטאנען פריער, און שפריצט פונעם בלוט אויפן זעלבן אופן ווי ער האט געטאן ביים פר.
"אחת למעלה ושבע למטה, ולא היה מתכוון להזות לא למעלה ולא למטה אלא כמצליף" - ער שפריצט נישט דירעקט אויף דער כפורת און אויך נישט אונטן, נאר אזוי ווי אן איינער וואס שמייסט, און אויף דעם אופן קומען ארויס איין הזאה אויבן און זיבן אונטן, און זיי פאלן אויפן דיל פאר דער כפורת.
"וכך היה מונה: אחת, אחת ואחת, אחת ושתיים" - און אזוי ווייטער, פונקט אזוי ווי ער האט געציילט ביים דם הפר. "יצא והניחו על הכן השני שהיה בהיכל" - ער גייט ארויס פון קודש הקדשים און לייגט אוועק דעם דם השעיר אויפן צווייטן כן וואס איז אין היכל; און איצט שטייען צוויי כנים און די צוויי בלוטן אויף זיי.
די מיינונג פון רבי יהודה:
רבי יהודה איז חולק און זאגט: "לא היה שם אלא כן אחד בלבד". לויט זיין שיטה, ווייל עס איז דארט געווען נאר איין איינציקער כן, זעצט די משנה פאר: "נוטל דם הפר ומניח דם השעיר" - ער נעמט פונעם כן דעם דם הפר וואס ער האט דארט אוועקגעלייגט פריער, און לייגט אויף זיין ארט דעם דם השעיר. און ווען ער האלט אין זיין האנט דעם דם הפר, זעצט ער פאר מיט די הזאות פונעם דם הפר.
די הזאות אויף דער פרוכת:
"והזה ממנו על הפרוכת שכנגד הארון מבחוץ" - ער שפריצט פונעם בלוט אויף דער פרוכת, דעם פארהאנג וואס איז קעגן דעם ארון, פון אויסן ביים ארון. דער ארון שטייט הינטער דער פרוכת, און ער שפריצט פאר דער פרוכת. "אחת למעלה ושבע למטה" - אויפן זעלבן אופן ווי ער האט געטאן אינעווייניק. "ולא היה מתכוון להזות לא למעלה ולא למטה אלא כמצליף" - אויך דא האט ער נישט בדעה צו שפריצן דאס בלוט ממש אויף דער פרוכת, נאר פאר איר, אזוי אז עס ווערט געמאכט א ליניע אויפן דיל פון איינס און זיבן, אלץ צוזאמען אכט הזאות.
"וכך היה מונה: אחת, אחת ואחת, אחת ושתיים, אחת ושלוש" - און אזוי ווייטער, אויפן זעלבן אופן ווי ער האט געציילט ביי די הזאות פונעם פר.
ווען ער ענדיקט די הזאות פונעם דם הפר פאר דער פרוכת, נעמט ער דעם דם השעיר און לייגט אוועק דעם דם הפר, און שפריצט פונעם דם השעיר אויך אויף דער פרוכת - און אויך דא נישט אויף דער פרוכת ממש נאר פאר איר - קעגן דעם ארון פון אויסן, איינס אויבן און זיבן אונטן און אזוי ווייטער, אויפן זעלבן סדר פון ציילן.
מישן די בלוטן:
ווען ער ענדיקט אלע די דאזיקע הזאות, ביידע פונעם פר און פונעם שעיר, אין קודש הקדשים און קעגן דעם ארון פון אויסן דער פרוכת, גיסט ער אויס דעם דם הפר אריין אין דעם דם השעיר כדי זיי צו מישן. איצט האבן מיר אין דער האנט א פולן מזרק מיט ביידע בלוטן צוזאמען, און ער נעמט וואס עס איז אין דעם פולן מזרק און גיסט עס איבער אין דעם ליידיקן מזרק, און דאס איז כדי זיי גוט צו מישן איינס מיטן אנדערן.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט די הזאה פונעם דם השעיר אין קודש הקדשים - די שחיטה, דאס אויפנעמען דאס בלוט אין דעם מזרק, דאס אריינגיין און שטיין אויפן זעלבן ארט, א הזאה פון איינס אויבן און זיבן אונטן "כמצליף" אויפן זעלבן סדר פון ציילן; דאס אוועקלייגן דאס בלוט אויפן צווייטן כן אין היכל, און די מיינונג פון רבי יהודה אז עס איז דארט געווען נאר איין כן; די הזאות אויף דער פרוכת וואס איז קעגן דעם ארון פון אויסן, פונעם דם הפר און פונעם דם השעיר, און צום סוף דאס מישן די צוויי בלוטן דורך אויסגיסן דעם דם הפר אריין אין דעם דם השעיר און איבערגיסן דעם פולן אין דעם ליידיקן.
אין דער קומענדיקער משנה וועלן מיר זען ווי אזוי ער זעצט פאר מיטן שפריצן דאס בלוט אויף מזבח הקטורת, און ער טוט דאס מיט ביידע בלוטן צוזאמען צונויפגעמישט.