יומא, פרק ג', משנה ג'. אין דער פריערדיקער משנה האבן מיר זיך אפגעשטעלט אויף עטלעכע כללים אין ענין פון טובל זיין אין א מקווה אין בית המקדש, און אצינד לערנט אונדז די משנה א ווייטערדיקן כלל.
דער כלל: מען גייט נישט אריין אין דער עזרה אן א טבילה:
קיין מענטש גייט נישט אריין אין דער עזרה - דעם הויף פון בית המקדש - צו א עבודה, נאר נאכדעם וואס ער האט זיך טובל געווען. די מפרשים ערקלערן, אז כאטש די משנה נעמט די לשון פון אריינגיין צוליב טאן א עבודה, גילט דער כלל אפילו אויף איינעם וואס טוט נישט קיין עבודה, און אפילו אויף א ישראל וואס גייט אריין. און אפילו א מענטש וואס ווייסט אין זיך אליין אז ער איז טהור, קען נישט אריינגיין ביז ער וועט זיך טובל זיין אין א מקווה פאר זיין אריינגיין אין דעם הויף פון בית המקדש.
די טבילות פון כהן גדול אום יום הכיפורים:
די משנה לערנט א כלל אין ענין פון די טבילות פונעם כהן גדול אום יום הכיפורים: "חמש טבילות ועשרה קידושין טובל כהן גדול ומקדש בו ביום" - אין דעם זעלבן טאג האט דער כהן גדול געדארפט צוויי מספרים:
חמש טבילות - פינף מאל האט ער זיך טובל געווען אין א מקווה.
עשרה קידושין - צען מאל האט ער מקדש געווען זיינע הענט און פיס, מיט אנגיסן וואסער אויף זיינע הענט און פיס.
"וכולן בקודש על בית הפרווה" - אלע טבילות זענען געטאן געווארן אין קודש, אין א פלאץ וואס מען האט עס מקדש געווען מיט דער קדושה פון דער עזרה. זייער פלאץ איז געווען אין דעם ארט וואס רופט זיך 'בית הפרווה' - א נאמען פון א קאמער, און אויף איר דאך איז געווען דער טבילה-הויז וואו דער כהן גדול האט זיך טובל געווען.
"חוץ מזו בלבד" - אחוץ די ערשטע טבילה וואס איז דערמאנט געווארן אין דער פריערדיקער משנה, ביי וועלכער מען פלעגט פירן דעם כהן גדול צו טובל זיין פאר דער עבודה פונעם תמיד. די טבילה האט נישט געדארפט געטאן ווערן אין קודש, און דער טעם דערפון איז פשוט: איר יסוד ליגט אינעם כלל אז יעדער וואס גייט אריין אין דער עזרה איז זיך טובל פאר זיין אריינגיין, און דעריבער, פון איר אייגענעם הגדרה, איז זי געווען פאר דעם אריינגיין אין דער עזרה, און איז נישט געטאן געווארן אין קודש.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם כלל אז מען גייט נישט אריין אין דער עזרה - אפילו נישט א טהור מענטש און אפילו נישט צוליב א עבודה - אן א פריערדיקער טבילה; און דעם מספר פון די טבילות פונעם כהן גדול אום יום הכיפורים: פינף טבילות און צען קידושין פון הענט און פיס, וואס זענען אלע געטאן געווארן אין קודש אויפן דאך פון בית הפרווה, אחוץ די ערשטע טבילה וואס איז געווען פאר דעם אריינגיין אין דער עזרה, און דעריבער נישט געטאן געווארן אין קודש.