יומא, פרק ד', משנה ג'. אין דער פריערדיקער משנה האָבן מיר געלערנט ווי אַזוי דער כהן גדול האָט אויסגעפירט דעם צווייטן וידוי, אויף זײַן פר, פאַר דער שחיטה. אונדזער משנה רעדט וועגן דעם פּראָצעס פון דער שחיטת הפר און דעם אָנהייב פון דער עבודת הקטורת, די קטורת וואָס איז אַרײַנגעבראַכט געוואָרן אין קודש הקדשים.
שחיטת הפר און קבלת הדם:
די משנה באַשרײַבט אַז נאָך דעם וידוי שעכט דער כהן גדול דעם פר, נעמט אויף זײַן בלוט אין אַ כלי, און גיט עס איבער צו דעם מענטש וואָס איז געשטעלט אויף עס צו היטן: "שחטו, וקיבל במזרק את דמו, ונתנו למי שהוא ממרס בו על הרובד הרביעי שבהיכל, כדי שלא יקרוש". און בפרטיות:
"במזרק" - דער כלי וואָס האָט געדינט אויפצונעמען דאָס בלוט און עס צו שפּריצן.
"למי שהוא ממרס בו" - אַ געשטעלטער מענטש מישט דאָס בלוט און היט עס ביז דער צײַט פון דער הזאה.
"על הרובד הרביעי שבהיכל" - די פערטע ריי שטיינער אין דער פּאָדלאָגע. הגם דער פּשוטער לשון מיינט "בהיכל", איז די כוונה פון דער משנה פון היכל, דאָס הייסט אין אַ ווײַטערדיקן גאַנג פון היכל אַרויס, צו דער מערב זײַט אַרײַן אין דער עזרה: דאָס איז די פערטע ריי שטיינער אויף וועלכער מען מישט דאָס בלוט.
"כדי שלא יקרוש":
די תכלית פונעם מישן איז מפורש אין דער משנה - צו פאַרהיטן אַז דאָס בלוט זאָל נישט ווערן פֿאַרשטאָקן. פֿון דער מינוט וואָס דאָס בלוט ווערט פֿאַרשטאָקן, איז שוין נישטאָ קיין מעגלעכקייט עס צו ניצן פֿאַר די הזאות וואָס ווערן געפֿאָדערט אין קודש הקדשים און אין דעם קודש דרויסן.
דער אָנהייב פון דער עבודת הקטורת:
אין דעם שטאַפּל הייבט אָן דער כהן גדול דעם פּראָצעס וואָס איז פֿאַרבונדן מיט דער קטורת, און ווי דער לשון פון דער משנה: "נטל את המחתה, ועלה לראש המזבח, ופינה גחלים אילך ואילך, וחותה מן המעוכלות הפנימיות, וירד והניחה על הרובד הרביעי שבעזרה". און בפרטיות:
"נטל את המחתה" - אַ כלי וואָס איז אַ מין שופֿל.
"ועלה לראש המזבח" - אַן אַרויפֿגיין צו דעם קאָפּ פונעם מזבח.
"ופינה גחלים אילך ואילך" - ער רוקט די קוילן אויף די זײַטן, אַהין און אַהער.
"וחותה מן המעוכלות הפנימיות" - ער גראָבט און שאַרט אַרויס פֿון די אינערלעכע קוילן וואָס זײַנען פֿאַרברענט געוואָרן, יענע וואָס זײַנען גוט אָנגעצונדן און פֿאַרברענט געוואָרן.
"וירד והניחה על הרובד הרביעי שבעזרה" - ער גייט אַראָפּ פֿונעם מזבח און שטעלט אַוועק די מחתה אויף דער פערטער ריי שטיינער אין דער עזרה.
דער דאָזיקער אָרט איז למעשה יענער זעלביקער טור וואָס איז באַשריבן געוואָרן אין אָנהייב פֿון דער משנה - דער אָרט וווּ דער מענטש זיצט מיט דעם בלוט, "על הרובד הרביעי שבהיכל". דער רובד הרביעי שבהיכל און דער רובד הרביעי שבעזרה באַצייכענען פּונקט די זעלביקע ווײַטקייט, יענער זעלביקער טור שטיינער אין דער פּאָדלאָגע פֿון דער עזרה.
דער טעם פֿאַר וואָס מען שטעלט אַוועק די מחתה דאָרטן איז ווײַל ער דאַרף איצט אַריבערגיין צום קומענדיקן פּראָצעס: אײַנזאַמלען די מאָס קטורת וואָס ווערט געפֿאָדערט, וואָס וועט אַוועקגעשטעלט ווערן אויף די קוילן אין יענער מחתה.