יומא, פרק חמישי, משנה ב'. אונדזער משנה זעצט פאר דעם ענין וואס מיר האבן באטראכט אין דער פריערדיקער משנה: דער מצב פון קודש הקדשים נאך דעם וואס דער ארון איז פון דארט אוועקגענומען געווארן, סיי אויב ער איז אוועקגעפירט געווארן אין גלות בבל, און סיי אויב ער איז באהאלטן געווארן דורך דעם מלך יאשיהו אין די מרתפים אונטער דעם בית המקדש.
לאמיר באטראכטן די לשון פון דער משנה:
"משניטל הארון" - פון דער צייט וואס דער ארון איז אוועקגענומען געווארן פון זיין ארט אין קודש הקדשים.
"אבן היתה שם מימות נביאים הראשונים" - אויף דעם ארט פון דעם ארון איז דארט געווען א שטיין, וואס האט זיך דארט געפונען נאך פון די צייטן פון די נביאים הראשונים ממש, דהיינו פון די צייטן פון שמואל און דוד, נאך איידער דער בית המקדש איז אין דער פראקטיק געבויט געווארן.
"ושתייה היתה נקראת" - דער דאזיקער שטיין איז גערופן געווארן מיטן נאמען 'שתייה', וואס מיינט דער יסוד שטיין, און ער איז אזוי גערופן געווארן ווייל די וועלט איז געגרונדעט געווארן פון יענעם שטיין: דאס איז דער צענטראלער פונקט פון דער בריאה.
"גבוה מן הארץ שלוש אצבעות" - דער שטיין איז געווען דערהויבן פון דער ערד דריי פינגער ברייטן.
"ועליה היה נותן" - אויף יענעם שטיין פלעגט דער כהן גדול אוועקשטעלן די מחתה, כדי צו לייגן די קטורת אויף די קוילן.
בקיצור: משניטל הארון, האט די אבן השתייה געדינט אלס דער ארט וואו מ'האט אוועקגעשטעלט די מחתה אין קודש הקדשים. דער דאזיקער שטיין איז געווען פאר דעם בנין פון דעם בית המקדש, און איז געשטאנען דארט פון די צייטן פון די נביאים הראשונים, שמואל און דוד, און ער איז גערופן געווארן 'שתייה' ווייל פון אים איז געגרונדעט געווארן די וועלט, דער צענטראלער פונקט פון דער בריאה, און ער איז געווען דריי פינגער דערהויבן פון דער ערד.