פאר אונדז שטייט משנה ב' אין דעם זיבעטן פרק פון מסכת יבמות, וואס האנדלט וועגן עבדים וואס די פרוי האט אריינגעבראכט צו איר מאן ביי דער חתונה, און די פראגע צי זיי מעגן עסן פון תרומה.
א בת ישראל וואס האט חתונה מיט א כהן:
די לשון המשנה: "בת ישראל שנישאת לכהן והכניסה לו עבדים, בין עבדי מלוג בין עבדי צאן ברזל - הרי אלו יאכלו בתרומה". א פרוי וואס איז נישט פון א כהנים משפחה, וואס האט חתונה מיט א כהן און האט אריינגעבראכט מיט זיך עבדים אין די נישואין - ביי ביידע סארטן עבדים איז דער דין גלייך, און זיי אלע עסן פון תרומה.
עבדי מלוג - פארמעגן וואס געהערן צו דער פרוי אליין, און דער מאן באקומט בלויז זייערע פירות. זיי עסן פון תרומה ווייל זי עסט פון תרומה, אלס א פרוי פון א כהן.
עבדי צאן ברזל - פארמעגן וואס זענען אין דעם מאנ'ס בעלות. זיי עסן פון תרומה ווייל זייער בעל הבית איז א כהן.
א בת כהן וואס האט חתונה מיט א ישראל:
די משנה גייט ווייטער: "ובת כהן שנישאת לישראל והכניסה לו בין עבדי מלוג בין עבדי צאן ברזל - הרי אלו לא יאכלו בתרומה". א בת כהן וואס האט חתונה מיט א ישראל עסט שוין נישט מער פון תרומה, ווייל זי האט חתונה געהאט מיט א זר וואס איז נישט קיין כהן, און דעריבער עסן אויך אירע עבדים נישט - נישט פון דעם סארט און נישט פון יענעם סארט.
עבדי צאן ברזל - עסן נישט פון תרומה, ווייל זיי זענען אין דער בעלות פון איינעם וואס איז נישט קיין כהן.
עבדי מלוג - עסן נישט פון תרומה, ווייל זייער רעכט צו עסן הענגט אפ פון איר, און זי אליין עסט נישט ווייל זי האט חתונה געהאט מיט א זר.
בקיצור: דעם עבד'ס רעכט צו עסן פון תרומה ווערט באשטימט לויט וועמען דער עבד געהערט: עבדי צאן ברזל הענגען אפ פונעם מאן, און עבדי מלוג הענגען אפ פון דער פרוי. דעריבער ביי א בת ישראל וואס האט חתונה מיט א כהן - עסן ביידע, ווייל סיי זי סיי דער מאן עסן פון תרומה; און ביי א בת כהן וואס האט חתונה מיט א ישראל - עסן ביידע נישט, ווייל קיינער פון זיי עסט נישט פון תרומה.