יבמות, פרק ו', משנה ה'. די משנה זאגט: "כהן הדיוט לא ישא אילונית, אלא אם כן יש לו אישה ובנים" - א כהן הדיוט, א געוויינטלעכער כהן, נעמט נישט קיין איילונית, אן עקרה, סיידן ער האט אן אנדער ווייב פון וועלכער ער וועט קענען האבן קינדער, אדער ער האט שוין קינדער פון א פריערדיקן שידוך.
פארוואס האט די משנה גערעדט דווקא וועגן א כהן:
די גמרא ערקלערט אז כאטש די משנה האט גערעדט וועגן א כהן הדיוט, איז דער דין נישט באזונדער פאר אים: אויך א ישראל וואס איז נישט קיין כהן נעמט נישט קיין איילונית, סיידן ער קען מקיים זיין די מצוה פון פרייה ורבייה אויף אן אנדער אופן, פונקט אין דעם זעלבן מאס. די דערמאנונג פון א כהן קומט פון דעם וואס באלד וועט געברענגט ווערן די שיטה פון רבי יהודה, וואס איז חולק אויף אן אופן וואס נוגע נאר צו א כהן; אבער לויט דעם תנא קמא נוהג דער דין ביי יעדן מענטש.
די מחלוקת פון רבי יהודה און חכמים אין דער הגדרה פון "זונה":
רבי יהודה: "אף על פי שיש לו אישה ובנים - לא יישא איילונית, שהיא זונה האמורה בתורה" - אפילו אויב דער כהן האט א ווייב און אפילו אויב ער האט קינדער, זאל ער נישט נעמען קיין איילונית, וויבאלד זי איז די "זונה" וואס די תורה האט פארבאטן פאר א כהן. א כהן טאר נאר נעמען א ווייב וואס קען האבן קינדער.
"וחכמים אומרים: אין זונה אלא גיורת ומשוחררת ושנבעלה בעילת זנות" - לויט די חכמים ווערט די איילונית בכלל נישט גערעכנט פאר א זונה, און דער נאמען זונה איז געזאגט געווארן נאר אויף די דריי:
גיורת - א פרוי וואס האט זיך מגייר געווען, ווייל מען האלט אז זי האט געהאט באציאונגען מיט גויים פאר איר גירות.
משוחררת - א באפרייטע שפחה, וואס ווערט גערעכנט אין דער זעלבער קאטעגאריע.
שנבעלה בעילת זנות - וואס האט געהאט פארבאטענע באציאונגען, מיט וועמען זי איז אויף אים אסור.
די ראשונים זענען חולק אין וועלכער דרגה פון איסור עס רעדט זיך: צי דווקא ביי א בעילה פון חייבי כריתות און מיתת בית דין, אדער אפשר אויך ביי חייבי לאווין - יענע איסורים וואס זענען נאר א לאו אין דער תורה - און אפילו ביי איסורי עשה. סיי ווי סיי, לויט די חכמים, וואס אפשר איז די הלכה ווי זיי, איז דער נאמען זונה נאר ביי אזא סארט פרוי.
לסיכום: די דאזיקע מחלוקת איז פארשטענדליך שייך נאר צו א כהן, און דערפאר האט דער תנא קמא אנגעהויבן מיט א כהן הדיוט; אבער די מיינונג פון דעם תנא קמא אין ענין פון דער מצוה פון פרייה ורבייה איז שייך צו יעדן איד.