פאר אונדז איז משנה ג' אין פרק ו' פון מסכת יבמות, וואָס האַנדלט וועגן אַ פרוי וואָס האָט זיך מקדש געווען צו אַ כהן אין אַ נישואין וואָס איז אים פאַרבאָטן, און וועגן דער פראַגע צי זי מעג נאָך עסן תרומה פון איר טאַטנס הויז.
דער רישא פון דער משנה:
"אלמנה לכהן גדול, גרושה וחלוצה לכהן הדיוט, מן האירוסין - לא יאכלו בתרומה". די משנה האַנדלט וועגן צוויי פאַלן:
אלמנה לכהן גדול - אַן אלמנה וואָס האָט חתונה געהאַט מיט אַ כהן גדול, וואָס איז אים פאַרבאָטן.
גרושה וחלוצה לכהן הדיוט - אַ גרושה אָדער אַ חלוצה וואָס האָט חתונה געהאַט מיט אַ כהן הדיוט, וואָס זענען אים פאַרבאָטן.
אין ביידע פאַלן זענען די קידושין תופס, און די משנה רעדט וועגן אַ מצב וווּ די פאַרבינדונג צווישן זיי איז נאָר באַזירט אויף אירוסין אַליין, דאָס הייסט אויף קידושין אָן נישואין.
די שוועריקייט אין דעם דין:
לכאורה, אַ בת כהן וואָס האָט זיך מקדש געווען ווערט נאָר דעמאָלט פסול צו עסן תרומה פון איר טאַטנס הויז ווען זי האָט זיך מקדש געווען צו איינעם וואָס איז נישט קיין כהן; אָבער דאָ האָט זי זיך מקדש געווען צו אַ כהן. אמת, זי מעג נישט חתונה האָבן מיט אים, ווייל דאָס איז אַ פאַרבאָטענער נישואין, אָבער מן הדין וואָלט זי געדאַרפט זיין ערלויבט צו עסן תרומה פון איר טאַטנס הויז.
נאָר, וויבאַלד דאָס זענען קידושי עבירה, איז די הנחה אַז די פאַרבינדונג וועט זיך פאַרווירקלעכן אין אַ ביאה וואָס וועט זי מאַכן פסול. דערפאַר, שוין פון דער שעה פון די קידושין איז זי אין דעם גדר פון 'ממתינה לביאה' - זי וואַרט אויף דעם ווייטערדיקן שטאַפּל, אין וועלכן זי וועט ווערן פסול - און דעריבער אַפילו אין דעם שטאַפּל אַליין איז זי פסול צו עסן תרומה אין איר טאַטנס הויז.
די מיינונג פון רבי אלעזר ברבי שמעון:
רבי אלעזר ברבי שמעון איז מכשיר. לויט זיין מיינונג ווערט זי נישט פסול צו עסן תרומה אין דעם שטאַפּל, נאָר ערשט נאָכדעם וואָס עס וועט זיין נישואין בפועל און עס וועט זיין אַ ביאה וואָס מאַכט זי אַ חללה. ביז דעם פּונקט ווערט זי כלל נישט פסול.
"נתאלמנו או נתגרשו":
די משנה גייט ווײַטער און רעדט וועגן אַ פאַל וווּ די פאַרבינדונג האָט זיך געענדיקט - סיי אויב דער מאַן איז געשטאָרבן און סיי אויב ער האָט זי געגט, סיי אויב דער מאַן איז געווען אַ ממזר, סיי אַ כהן גדול און סיי אַ כהן הדיוט. בדרך כלל, אַ בת כהן וואָס איז געוואָרן אַן אלמנה אָדער אַ גרושה קערט זיך אום צו עסן תרומה פון איר טאַטנס הויז, אָבער דאָ דאַרף מען טיילן:
"מן הנישואין - פסולות" - אויב די מיתה אָדער די גירושין זענען געשען נאָך די נישואין, זענען זיי שוין געוואָרן חללות און זענען פסול געוואָרן פון דער תרומה דורך דער ביאה וואָס האָט פּאַסירט בעת די נישואין, און זיי קענען שוין מער נישט עסן תרומה.
"מן האירוסין - כשרות" - אויב זיי זענען געוואָרן אלמנות אָדער גרושות נאָכדעם וואָס עס זענען געווען נאָר קידושין אַליין, זענען זיי כשר. אין דעם פאַל איז אַפילו דער תנא קמא מודה אַז זיי ווערן נישט פסול, ווייל דער גאַנצער טעם פון דעם פסול אין רישא איז געווען וויבאַלד זיי זענען געווען ממתינות אויף דער פוסלער ביאה; און דאָ, וויבאַלד די פאַרבינדונג האָט זיך געענדיקט, איז דער פסול קיין מאָל נישט געשען און וועט אויך נישט געשען, און דעריבער אַפילו לויט דעם תנא קמא זענען זיי כשר צו עסן תרומה פון זייער טאַטנס הויז.
לסיכום: מיר האָבן געלערנט אַז אַן אלמנה וואָס האָט זיך מקדש געווען צו אַ כהן גדול, און אַ גרושה אָדער אַ חלוצה וואָס האָבן זיך מקדש געווען צו אַ כהן הדיוט, ווערן פסול פון דער תרומה שוין פון די אירוסין ווייל זיי זענען ממתינות אויף דער פוסלער ביאה, און רבי אלעזר ברבי שמעון איז זיי מכשיר ביז עס וועט זיין אַ ביאה בפועל. און אַזוי האָבן מיר געלערנט אַז ווען זיי זענען געוואָרן אלמנות אָדער גרושות - מן הנישואין זענען זיי פסול, ווייל זיי זענען שוין געוואָרן חללות, און מן האירוסין זענען זיי כשר, ווייל דער פסול איז נישט געשען און וועט נישט געשען.