יבמות, פרק פינפטער, משנה פינפטע. די דאָזיקע משנה זעצט פאָר דעם דיון וואָס מיר האָבן אָנגעהויבן אין דער פריערדיקער משנה, אין דעם פאַל וואו עס איז דאָ איין יבם און פאַר אים צוויי יבמות.
דער לשון פון דער משנה:
"חלץ וחלץ" - ער האָט געטאָן חליצה מיט דער ערשטער יבמה, און נאָך דעם געטאָן חליצה מיט דער צווייטער. די דאָזיקע צווייטע חליצה איז מעיקרא איבעריק, ווײַל אַז מען האָט שוין געטאָן איין חליצה איז נישט מער נייטיק קיין נאָך אַ חליצה.
"חלץ ועשה מאמר, נתן גט ובעל" - ער האָט געטאָן חליצה מיט איינער פון זיי, און מיט דער צווייטער האָט ער געטאָן מאמר, אָדער געגעבן אַ גט, אָדער בעל געווען.
"בעל ובעל" - ער איז בעל געווען די ערשטע, און נאָך דעם בעל געווען די צווייטע.
"בעל ועשה מאמר, נתן גט וחלץ" - ער איז בעל געווען די ערשטע, און מיט דער צווייטער האָט ער געטאָן מאמר, געגעבן אַ גט אָדער געטאָן חליצה.
אויף אַלע די דאָזיקע פעלער פסקנט די משנה: "אין אחר חליצה כלום". כאָטש די משנה האָט דאָ נישט מפרש געווען, איז דער זעלביקער דין אַז עס איז קיין זאך נישט נאָך אַ ביאה. דאָס הייסט, אויב די חליצה איז געווען פריער אָדער די ביאה איז געווען פריער, איז יעדער מעשה וואָס ווערט געטאָן נאָך דעם אָן קיין באַטײַט.
פאַרוואָס איז קיין זאך נישט נאָך אַ חליצה:
אַז די חליצה איז שוין געטאָן געוואָרן, איז זי דאָך באַפרייַט, און קיין מעשה וואָס קומט נאָך דעם האָט נישט קיין כוח צו פועל'ן קיין זאך. אונדזער משנה גייט לויט דער שיטה פון רבי עקיבא, אַז קידושין תופס נישט אין חייבי לאווין, און נאָך דער חליצה איז דאָ אַ לאו איר צו נעמען פאַר אַ פרוי:
מאמר: העלפט נישט, ווײַל די קידושין זײַנען אין איר נישט תופס.
גט: פועל'ט זיכער נישט קיין זאך.
ביאה: עס איז אַ פסולע ביאה און האָט נישט קיין תוקף.
פאַרוואָס איז קיין זאך נישט נאָך אַ ביאה:
אַז ער איז בעל געווען, האָט ער דאָך מקיים געווען די מצוה פון ייבום, און די יבמה איז געוואָרן זײַן פולשטענדיקע פרוי לכל דבר. דעריבער:
ביאה מיט דער צווייטער: איז נישט קיין זאך, און עס איז נישט מער ווי אַ ביאת איסור.
מאמר מיט דער צווייטער: פועל'ט נישט קיין זאך, ווײַל מען קען נישט נעמען די שוועסטער פון זײַן פרוי.
חליצה מיט דער צווייטער: איז נישט קיין זאך, ווײַל די זיקה איז שוין אָפּגעפאַלן פון דער שעה וואָס ער איז בעל געווען.
אין ביידע פעלער:
"בין יבם אחד לשתי יבמות" - ווי דער פאַל וואָס מיר האָבן אָנגעהויבן: איין יבם און פאַר אים צוויי יבמות.
"בין שני יבמין ליבמה אחת" - צוויי ברידער וואָס זײַנען געבליבן לעבן און בלויז איין יבמה, און יעדער פון די יבמים טוט מיט איר איינער נאָך דעם אַנדערן מאמר, גט אָדער בעילה. די זעלביקע הלכות אַליין זײַנען אויך נוהג ביי אים.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז די חליצה און די ביאה זײַנען מכריע'דיקע מעשים וואָס ענדיקן די זיקה: נאָך אַ חליצה איז די יבמה באַפרייַט געוואָרן, און נאָך אַ ביאה איז זי געוואָרן זײַן פולשטענדיקע פרוי - און פון דאַן און ווײַטער פועל'ט קיין מאמר, גט, חליצה אָדער נאָך אַ ביאה גאָרנישט, סײַ ביי איין יבם און צוויי יבמות, און סײַ ביי צוויי יבמים און איין יבמה.