יבמות, פרק ד', משנה י"ב. די דאָזיקע משנה שטעלט פֿאָר פֿאַר אונדז די מחלוקת אין דער פראגע וועלכע קרבֿה פֿון די דערמאָנטע עריות שאַפֿט אַ ממזר.
די דרײַ פֿאַלן אין דער משנה:
"המחזיר גרושתו" - דער וואָס נעמט צוריק די פֿרוי וואָס ער האָט גערושה'ט, נאָך דעם ווי זי האָט דערווײַל חתונה געהאַט מיט אַן אַנדער מאַן (ניט בלויז מיט אישות, נאָר מיט קידושין און נישואין). דער דאָזיקער איסור איז אַ לאו שבתורה, און עס איז ניטאָ קיין חיוב כרת נאָר בלויז אַ לאו.
"והנושא חלוצתו" - דער וואָס האָט שוין געגעבן חליצה צו אַ פֿרוי און קומט איצט זי צו נעמען. דער איסור אשת אח איז שוין אַראָפּ פֿון איר און עס איז דאָ קיין חיוב כרת, אָבער ער טאָר זי ניט נעמען, ווי עס שטייט "אשר לא יבנה את בית אחיו" - דער וואָס האָט ניט אויפֿגעבויט זײַן ברודערס הויז, קען זי מער ניט נעמען. אויך דאָס ווערט גערעכנט פֿאַר אַ לאו.
"והנושא קרובת חלוצתו" - דער וואָס נעמט איינע פֿון די קרובֿות פֿון זײַן חלוצה.
אין די דרײַ דאָזיקע פֿאַלן פסק'נט די משנה: "יוציא, והוולד ממזר" - ער דאַרף זי גרושה'ן, און דאָס קינד וואָס קומט פֿון אַזאַ פֿאַרבינדונג איז אַ ממזר. דאָס זײַנען "דברי רבי עקיבא".
צוויי יסודות אין רבי עקיבא'ס שיטה:
עס איז דאָ אַ ממזר פֿון חייבי לאווין: דער וואָס עובר איז אויף אַ לאו שבתורה אין דער פֿאַרבינדונג פֿון אישות, כאָטש עס איז ניטאָ קיין חיוב כרת, ווערט דערפֿון געשאַפֿן אַ ממזר.
קרובת חלוצתו איז אסור מן התורה: אַנטקעגן דער מיינונג פֿון די חכמים וואָס האַלטן אַז דער דאָזיקער איסור איז נאָר מדרבנן, האָט רבי עקיבא געהאַלטן אַז איר דין איז ווי דער דין פֿון קרובת גרושתו, און איר איסור איז מן התורה.
די שיטה פֿון די חכמים:
די חכמים חולק'ן און זאָגן "אין הוולד ממזר" אין יעדן איינעם פֿון די דרײַ פֿאַלן - בײַ מחזיר גרושתו, בײַ נושא חלוצתו און בײַ נושא קרובת חלוצתו.
"ומודים בנושא קרובת גרושתו שהוולד ממזר":
אָבער די חכמים זײַנען מודה, אַז דער וואָס נעמט די קרובת גרושתו - איר מאַמע, איר טאָכטער אָדער איר שוועסטער פֿון דער פֿרוי וואָס ער איז געווען נשוי צו איר פֿריער - דאָס קינד איז אַ ממזר, ווײַל אַלע די דאָזיקע קרובֿים זײַנען אין אַ חיוב כרת. וויבאַלד יענע פֿרוי וואָס ער האָט זיך פֿון איר גערושה'ט איז געווען זײַן פֿרוי, בלײַבן די איסורי הקורבֿה בכוח אויך נאָך דעם גירושין: דער איסור אחות אישה בלײַבט ניט נאָך אַ מיתה, אָבער נאָך אַ גירושין בלײַבט ער בעינו; און דער איסור פֿון דער מאַמע און דער טאָכטער בלײַבט סײַ ווען דער אַמאָליקער בן זוג לעבט און סײַ ווען ער לעבט ניט.