פאר אונדז איז משנה ו' אין פרק ד' פון מסכת יבמות, וואָס רעדט וועגן א יבם וואָס וויל אָפּלייגן די מצווה וואָס ליגט אויף אים, און עס אויסהענגען אויף אן אנדער ברודער.
דער לשון פון דער משנה:
"התולה בקטן בזמן שיגדיל, או בגדול עד שיבוא ממדינת הים, או בחרש או בשוטה - אין שומעין לו, אלא אומרים לו: עליך מצוה, או חלוץ או ייבם".
די דריי טענות אין מויל פון דעם יבם:
"התולה בקטן בזמן שיגדיל" - דער יבם טענהט אז איינער פון די ברידער איז נאך א קטן, און דעריבער דארף מען ווארטן ביז ער וועט אויסוואקסן און זען וואס ער וועט זאגן; אפשר וועט ער זיין דער וואס וועט מייבם זיין.
"או בגדול עד שיבוא ממדינת הים" - עס איז דא נאך אן עלטערער ברודער, נאר ער געפינט זיך מעבר לים. לויט זיין טענה דארף מען ווארטן ביז ער וועט זיך אומקערן פון מדינת הים; אפשר וועט ער זיין דער וואס וועט מייבם זיין.
"או בחרש או בשוטה" - ער האט א ברודער וואס איז א חרש אדער א ברודער וואס איז א שוטה, און לויט זיין טענה אפשר וועלן זיי געזונט ווערן, אפשר וועט זיך געפינען א רפואה און אזוי ווייטער.
דער פסק פון דער משנה:
"אין שומעין לו" - מען הערט נישט צו יענעם ברודער וואס זאגט: איך וועל ווארטן ביז מיין קליינער ברודער וועט אויסוואקסן, אדער ביז מיין ברודער וועט זיך אומקערן פון חוץ לארץ, אדער אפשר וועלן געזונט ווערן מיינע ברידער דער חרש און דער שוטה.
"אלא אומרים לו: עליך מצוה, או חלוץ או ייבם" - די מצווה ליגט אויף דיר, און דו דארפסט זי מקיים זיין: אדער זאלסטו חליצה טאן אדער זאלסטו מייבם זיין. מען ווארט נישט.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז א יבם וואס הענגט אויס די מצווה אויף אן אנדער ברודער - אויף א קטן וואס וועט אויסוואקסן, אויף אן עלטערן וואס וועט זיך אומקערן פון מדינת הים, אדער אויף א חרש און א שוטה וואס אפשר וועלן זיי געזונט ווערן - הערט מען אים נישט צו, נאר מען פליכטעט אים איבער אליין מקיים צו זיין וואס ליגט אויף אים: חליצה אדער ייבום, אן קיין אָפּלייגן און ווארטן.