מסכת יבמות, פרק ד', משנה ד'. די משנה רעדט וועגן דעם מצב פון די יבמה נאכדעם וואס דער יבם האט מקיים געווען אין איר די מצוה פון ייבום, און זי זאגט: "כנסה - הרי היא כאשתו לכל דבר" - האט ער זי גענומען, איז זי ווי זיין ווייב לכל דבר. פון ווען זי איז אריין אין זיין רשות, איז זי נישט אנדערש פון יעדע אנדערע פרוי וואס ער האט חתונה געהאט, פאר יעדן ענין.
"הרי היא כאשתו לכל דבר":
גירושין: אויב ער וויל זי מגרש זיין, מגרש ער זי מיט א גט אליין, און מען דארף נישט קיין נאכאמאליקע חליצה - די מצוה פון חליצה איז געענדיקט, און זי איז זיין ווייב לכל דבר.
צוריקנעמען: ער האט די רשות זי צוריקצונעמען און חתונה האבן מיט איר פון דאס נייע, פונקט ווי יעדע פרוי וואס ער האט מגרש געווען.
מיר זאגן נישט אז עס בלייבט אין איר אן איבערבלייבעניש פון דעם איסור פון אשת אח, ווי איינע וואס איז פון תחילת אן אסור אויף אים און איז בלויז צייטווייליק ערלויבט געווארן צוליב די מצוה פון ייבום. אזוי איז נישט: זי איז ווי זיין ווייב לכל דבר, און עס איז נישטא קיין חילוק צווישן איר און יעדע אנדערע פרוי וואס ער האט חתונה געהאט.
"ובלבד שתהא כתובתה על נכסי בעלה הראשון":
דא מאכט די משנה איין באגרעניצונג: איר כתובה ווערט אויסגעצאלט פון די נכסים פון איר ערשטן מאן. דער יסוד פון דעם איז וויבאלד די כתובה שטייט אויף דער ירושה וואס דער יבם האט באקומען פון זיין פארשטארבענעם ברודער, און יענע נכסים זענען משועבד פאר איר כתובה, און נישט זיינע אייגענע נכסים.
אבער, אויב זיין ברודער האט בכלל נישט געהאט קיין נכסים און עס איז נישט געבליבן נאך אים קיין פארמעגן, האבן די חכמים געזאגט אז ער דארף איר שרייבן א כתובה פון זיינע אייגענע נכסים, ווייל א פרוי זיצט נישט אן א כתובה.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז נאך דעם ייבום איז דער דין פון די יבמה ווי דער דין פון זיין ווייב לכל דבר - גירושין מיט א גט אליין אן חליצה, און די מעגלעכקייט זי צוריקצונעמען - און מען קוקט נישט אויף איר ווי איינע וואס איז בלויז צייטווייליק ערלויבט געווארן. די איינציקע באגרעניצונג איז דאס אויסצאלן די כתובה, וואס שטייט אויף די נכסים פון דעם ערשטן מאן וואס דער יבם האט געירשנט; און ווען עס זענען נישטא אזעלכע נכסים, איז דער יבם מחויב איר צו שרייבן א כתובה פון זיינע אייגענע נכסים.