די דאזיקע משנה ברענגט צוויי פאלן פון ייבום וואו עס זענען פאראן צוויי שוועסטער און זייערע צרות, און פון זיי קומט ארויס איין יסוד: אלץ ווערט באשטימט לויט דעם מצב אין דער שעה ווען די פרוי איז געפאלן צום ייבום.
דער ערשטער פאל:
ראובן און שמעון - צוויי פון די ברידער - זענען חתונה געהאט מיט צוויי שוועסטער: ראובן מיט רחל און שמעון מיט לאה.
לוי - דער דריטער ברודער - איז חתונה געהאט מיט שרה, א פרוי וואס איז נישט קיין קרובה (אין לשון המשנה: "נושא נכרית").
ראובן איז געשטארבן, און זיין אלמנה רחל פאלט צום ייבום. שמעון קען איר נישט מייבם זיין, ווייל זי איז די שוועסטער פון זיין ווייב לאה, און דעריבער איז לוי איר מייבם. נאכדעם וואס דער ייבום איז שוין געטאן געווארן, איז לאה, שמעונס ווייב, געשטארבן. דער איסור פון אחות אשה גילט בלויז כל זמן די פרוי לעבט, און ווען לאה איז געשטארבן איז רחל מער נישט אסור אויף שמעון פון דעם טעם. דערנאך איז לוי געשטארבן, און רחל פאלט נאכאמאל צום ייבום - דאס מאל פאר שמעון. אויף דער אויבערפלאך וואלט שמעון געקענט איר מייבם זיין, ווייל דער איסור פון אחות אשה איז שוין אוועק.
אבער די משנה זאגט אז זי בלייבט אויף אים אסור. פארוואס?
מען דארף באטראכטן איר מצב אין דער שעה ווען זי איז ערשט געפאלן צום ייבום: דעמאלט האט שמעונס ווייב נאך געלעבט. הגם דער איסור פון אחות אשה איז שוין אוועק, אבער אין דער שעה פון איר ערשטן פאלן איז אויף איר געלעגן דער איסור פון אשת אח - אן איסור וואס ווערט בדרך כלל אוועקגעשטויסן פאר דער מצוה פון ייבום. דא איז נישט געווען קיין מצות ייבום קעגן שמעון, ווייל זי איז געווען די שוועסטער פון זיין ווייב, און דעריבער איז דער איסור פון אשת אח פארבליבן אין תוקף. דער דאזיקער איסור בלייבט אין קראפט אויך נאכדעם וואס דער איסור ערוה פון אחות אשה איז אוועק, ווייל זי איז אויף אים אסור געווארן פאר איין שעה.
דער צווייטער פאל:
ראובן און שמעון זענען חתונה געהאט מיט צוויי שוועסטער: ראובן מיט רחל און שמעון מיט לאה.
לוי איז חתונה געהאט מיט שרה, א דריטע פרוי וואס איז נישט קיין קרובה.
"גירש אחד מבעלי אחיות את אשתו" - ראובן גיט א גט צו רחל.
"ומת נושא נכרית" - לוי שטארבט, און זיין אלמנה שרה פאלט צום ייבום.
"וכנסה המגרש" - ראובן, וואס האט געגעבן א גט צו זיין ווייב, איז מייבם שרה.
"ומת" - ראובן שטארבט, און שרה פאלט צום ייבום פאר שמעון.
הגם ראובן איז אמאל געווען חתונה געהאט מיט רחל, די שוועסטער פון לאה שמעונס ווייב, איז אבער אין דער שעה פון דעם טויט און דעם פאלן פון שרה צום ייבום נישט געווען שרה קיין צרה פון רחל. הגם ביידע זענען געווען חתונה געהאט מיטן זעלבן מאן, אבער זיי זענען קיינמאל נישט געווען חתונה געהאט מיט אים אין דער זעלבער צייט - און דעריבער איז דא נישטא קיין צרת ערוה.
און דאס איז וואס חז"ל האבן געזאגט אין דער ערשטער משנה פון אונדזער מסכת: "וכולן שמתו או נתגרשו - צרותיהן מותרות" - יעדע איינע פון די פופצן עריות וואס איז געשטארבן אדער האט באקומען א גט איידער דער חיוב ייבום איז געווארן חל, איז איר צרה מותר. דער טעם: זיי ביידע זענען קיינמאל נישט געפאלן צום ייבום צוזאמען, און אין דער שעה ווען דער חיוב ייבום איז געווארן חל זענען זיי נישט געווען קיין צרות איינע צו דער אנדערער, און דעריבער איז דא נישטא קיין איסור פון צרת ערוה.
לסיכום: אין ביידע פאלן ווערט דער דין באשטימט לויט דעם מצב אין דער שעה פון פאלן צום ייבום. אין ערשטן פאל איז די פרוי אסור געווארן אויף אייביק, ווייל אין דער שעה פון איר ערשטן פאלן איז אויף איר געשטאנען דער איסור פון אשת אח וואס איז נישט אוועקגעשטויסן געווארן פאר דעם ייבום - און זי איז אויף אים אסור געווארן פאר איין שעה. אין צווייטן פאל איז די פרוי מותר, ווייל אין דער שעה פון איר פאלן צום ייבום איז זי נישט געווען די צרה פון דער ערוה.