יבמות, פרק ג', משנה ג'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן א פאל וואס איז זייער ענליך צו דער פריערדיקער משנה, נאר דא איז עס טאפלט: דער זעלביקער געדאנק ווערט געטאן צוויי מאל.
דער פאל וואס שטייט פאר אונדז:
"היתה אחת מהן אסורה על זה איסור ערווה" - פיר ברידער, צוויי פון זיי זענען חתונה געהאט מיט צוויי שוועסטער. די צוויי ברידער וואס זענען געווען חתונה געהאט מיט די שוועסטער זענען געשטארבן, און זייערע ווייבער פאלן צום ייבום פאר די צוויי איבערגעבליבענע ברידער. איינע פון די צוויי שוועסטער איז אסור אויף איינעם פון די ברידער מיט אן איסור ערווה - לאמיר זאגן זי איז זיין שוויגער.
"והשנייה אסורה על זה איסור ערווה" - די צווייטע שוועסטער איז אסור מיט איר אייגענעם איסור ערווה אויף דעם אנדערן ברודער; אויך זי איז זיין שוויגער.
"האסורה לזה מותרת לזה, והאסורה לזה מותרת לזה" - אין אזא פאל ווערט די שאלה אויסגעלייזט פון זיך אליין:
די שוועסטער וואס איז אן ערווה פארן איין ברודער - איז מותר פארן צווייטן ברודער.
די שוועסטער וואס איז אן ערווה פארן צווייטן ברודער - איז מותר פארן ערשטן ברודער.
"וזו היא שאמרו":
דער המשך פון דער משנה איז נישט מער ווי א חזרה אויף וואס איז שוין דערקלערט געווארן אין דער פריערדיקער משנה, נאר דא געשעט די זאך צוויי מאל. די כוונה איז צום כלל וואס איז געזאגט געווארן אין דעם צווייטן פרק, אין דעם פאל וואו צוויי שוועסטער זענען חתונה געהאט מיט צוויי ברידער: "אחותה כשהיא יבמתה - או חולצת או מתייבמת" - ווען די שוועסטער פון דער ערווה איז זיין יבמה, דאס הייסט ווען די שוועסטער זענען חתונה געהאט מיט די ברידער, איז דא די רשות אדער צו חליצה אדער צו ייבום.
דער טעם דערצו: דאס איז נישט קיין פאל פון "אחות ואחותה", ווייל איינע פון זיי איז אן ערווה פארן איין ברודער און די צווייטע איז אן ערווה פארן אנדערן ברודער, און יעדע איינע פון זיי איז מותר פארן ברודער אויף וועמען זי איז נישט קיין ערווה. דעריבער אין אזא פאל קענען ביידע זיך מייבם זיין אדער חולץ זיין.