יבמות, פרק ג', משנה ב'. די דאזיקע משנה פארבינדט א באגריף וואס מיר האבן געלערנט אין צווייטן פרק מיט דעם באגריף וואס איז אויפגעקומען אין דער פריערדיקער משנה.
הקדמה - די פריערדיקע משנה:
אין דער פריערדיקער משנה האבן מיר גערעדט וועגן פיר ברידער, וואס צוויי פון זיי זענען געווען חתונה מיט צוויי שוועסטער, און די צוויי ברידער זענען געשטארבן. עס איז דא אנטשטאנען א פראבלעם פון 'אחות זקוקתו': קיין איינער פון די ברידער קען נישט מייבם זיין, ווארום יעדע פון די שוועסטער וואס ער וויל מייבם זיין איז די שוועסטער פון א פרוי וואס איז זקוקה צו אים, ווייל ביידע שוועסטער זענען געפאלן צום ייבום צו ביידע ברידער אינאיינעם. דעריבער דארפן זיי חליצה טאן און נישט מייבם זיין.
דער חידוש פון אונדזער משנה:
"היתה אחת מהן אסורה על אחד איסור ערווה" - איינע פון די צוויי שוועסטער שטייט אין א באציאונג פון ערווה קעגן איינעם פון די ברידער, און נישט צוליב דעם וואס זי איז א שוועסטער נאר צוליב אן אנדער סיבה אינגאנצן, ווי למשל אז זי איז זיין שוויגער. אין דעם פאל ענדערט זיך דער דין לגבי יעדן איינעם פון די ברידער:
דער ברודער וואס זי איז אן ערווה צו אים: ער איז אסור אין איר צוליב דער ערווה, אבער ער איז מותר אין איר שוועסטער. די שוויגער איז אים בכלל נישט זקוקה און פאלט נישט צו אים צום ייבום, און דעריבער איז איר שוועסטער נישט קיין 'אחות זקוקתו'.
דער צווייטער ברודער: וואס האט נישט קיין באציאונג פון ערווה מיט קיינער פון די שוועסטער, בלייבט אסור אין ביידע.
איסור מצווה און איסור קדושה:
וואס וועט זיין דער דין ווען עס רעדט זיך נישט וועגן אן איסור ערווה קעגן איינעם פון די ברידער, נאר וועגן אן איסור מצווה אדער אן איסור קדושה?
איסור מצווה: ווי למשל אז זי איז א שנייה, וואס איז מעין אן ערווה מדרבנן.
איסור קדושה: ווי למשל א גרושה צו א כהן.
אין אזא פאל איז דער דין "חולצות ולא מתייבמות" - די שוועסטער טוען חליצה און ווערן נישט מייבם געווען, ווייל אויף דער מדרייגע דאורייתא ווערט זי נאך אלץ גערעכנט זקוקה, און איר שוועסטער איז אן 'אחות זקוקתו'.
סך הכל: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז אן איסור ערווה קעגן איינעם פון די ברידער הפקיע'ט די זיקה אינגאנצן, און דעריבער איז דער ברודער מותר אין דער שוועסטער, בעת דער צווייטער ברודער בלייבט אסור אין ביידע; אבער אן איסור מצווה אדער אן איסור קדושה זענען נישט מפקיע די זיקה מדאורייתא, און דעריבער איז דער דין חליצה און נישט ייבום.