יבמות, פרק ב', משנה ז'. די דאזיקע משנה איז זייער ענלעך צו דער פריערדיקער: דער זעלבער פאל, נאר אז ער איז געדאפלט - די צאל באטייליקטע איז געדאפלט, און די רעזולטאטן זענען זייער ענלעך, אבער אביסל אנדערש.
דער פאל אין דער משנה:
"שניים שקידשו שתי אחיות" - צוויי מענער וואס זענען נישט קרובים איינער צום צווייטן, און יעדער איינער פון זיי האט מקדש געווען איינע פון די צוויי שוועסטער. "זה אינו יודע איזו קידש וזה אינו יודע איזו קידש" - יעדער איינער פון זיי ווייסט אז ער האט מקדש געווען איינע פון די שוועסטער, אבער זיי ווייסן נישט ווער האט מקדש געווען וועמען.
"זה נותן שני גיטין וזה נותן שני גיטין" - יעדער איינער פון זיי גיט א גט צו ביידע שוועסטער, און אזוי וועלן זיי זיין געגט ווי עס דארף צו זיין. אבער ווי מיר האבן דערמאנט אין דער פריערדיקער משנה, קען קיינער פון זיי נישט אויפהאלטן די נישואין מיט קיינער פון זיי, ווייל עס קען זיין אז די צווייטע איז די שוועסטער פון זיין ווייב.
"מתו, לזה אח ולזה אח":
אויב זענען געשטארבן ביידע מענער, און יעדער איינער פון זיי האט נאר איין ברודער, איז דער דין ווי אין דער פריערדיקער משנה: "זה חולץ לשתיהן וזה חולץ לשתיהן" - דער ברודער פון איינעם איז חולץ צו ביידע שוועסטער, און אזוי אויך דער ברודער פון דעם צווייטן. קיינער פון זיי קען נישט זיין מייבם, ווייל עס קען זיין אז דאס איז די ווייב פון זיין ברודער; און זיי קענען זיי אויך נישט נעמען נאך דער חליצה, ווייל עס קען זיין אז זי איז די חלוצה פון זיין ברודער.
"לזה אחד ולזה שניים":
אויב האט איינער פון די געשטארבענע געהאט איין ברודער און דער צווייטער האט געהאט צוויי ברידער - "היחיד חולץ לשתיהן", ווי עס איז פריער דערקלערט געווארן. "והשניים - אחד חולץ ואחד מייבם", ווי מיר האבן געזען אין דער פריערדיקער משנה: ווען עס זענען דא צוויי ברידער, איז איינער חולץ און דער צווייטער מייבם. ווייל אז איינע פון די שוועסטער איז שוין געווארן חולץ, איז די זיקה אראפגענומען: אויב זי איז די ריכטיקע יבמה - איז די זיקה אראפגענומען, און אויב די יבמה איז די אנדערע - איז ער מייבם זי ווי עס דארף צו זיין.
אבער דאס איז נאר נאכן איינציקן ברודער וואס איז חולץ צו ביידע, ווייל יעדע איינע פון זיי קען זיין די יבמה פון דעם צווייטן ברודער וואס איז געשטארבן, און דארף פון אים א חליצה. דעריבער איז דאס דער סדר: קודם איז דער איינציקער חולץ צו ביידע, דערנאך איז איינער פון די צוויי ברידער חולץ צו איינע פון זיי, און דעמאלט איז דער צווייטער מייבם די אנדערע.
און אויב האבן די צוויי ברידער פריער אויסגעטאן און ביידע זענען מייבם געווען, אנשטאט אז איינער זאל זיין חולץ און דער צווייטער מייבם - "אין מוציאין מידם". מען נעמט נישט אוועק פון זיי די ווייבער, און זיי קענען בלייבן פארהייראט מיט זיי, ווי מיר האבן געזען אין דער פריערדיקער משנה: כאטש זיי האבן איבערגעטרעטן אויף ספק שוועסטער פון זיין זוגתו, פונדעסטוועגן איז די זיקה שוין אראפגענומען פון ביידע ווייבער אין דעם שטאדיע.
"לזה שניים ולזה שניים":
אויב יעדער איינער פון די צוויי געשטארבענע האט געהאט צוויי ברידער, איז דאס דער סדר: "אחיו של זה חולץ לאחת, ואחיו של זה חולץ לאחת" - א ברודער פון דער זייט איז חולץ צו איינע פון די ווייבער, און א ברודער פון דער אנדערער זייט איז חולץ צו דער צווייטער. און דעמאלט "אחיו של זה מייבם חלוצתו של זה, ואחיו של זה מייבם חלוצתו של זה" - ווייל ביידע האבן באקומען א חליצה פון איין זייט, איז די דאזיקע מעגלעכקייט אראפגעפאלן, און דער ייבום איז מעגלעך.
און אויב האבן צוויי פון די ברידער וואס פון איין זייט פריער אויסגעטאן און זענען חולץ געווען, קענען נאך אלץ די צוויי ברידער וואס פון דער אנדערער זייט נישט זיין מייבם ביידע. ווייל כאטש די מעגלעכקייט וואס פון איין זייט פון די געשטארבענע איז שוין באהאנדלט געווארן מיט א חליצה, פונדעסטוועגן קען יעדע איינע וואס זיי טרעפן זיין די יבמה וואס איז געווען מקודש צו זייער ברודער, און דעריבער קענען זיי ביידע נישט זיין מייבם לכתחילה, טאמער וועלן זיי אנשטויסן אין שוועסטער פון זיין זוגתו.
נאר איינער איז חולץ און דער צווייטער מייבם. אבער אויך דא, אויב האבן זיי פריער אויסגעטאן און ביידע זענען מייבם געווען - "אין מוציאין מידם", און מען נעמט נישט אוועק פון זיי די ווייבער, נאר זיי בלייבן פארהייראט מיט זיי, ווייל די זיקה איז שוין אראפגענומען.
צוזאמענפאסונג: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם דין פון צוויי מענטשן וואס האבן מקדש געווען צוויי שוועסטער און מען ווייסט נישט ווער האט מקדש געווען וועמען: יעדער איינער גיט צוויי גיטין, און ער קען נישט אויפהאלטן די נישואין. ווען זיי זענען געשטארבן, ווען יעדער האט איין ברודער - זענען ביידע חולץ צו ביידע שוועסטער; ווען איינער האט איין ברודער און דער צווייטער צוויי ברידער - איז דער איינציקער חולץ צו ביידע, און פון די צוויי איז איינער חולץ און איינער מייבם; און ווען יעדער האט צוויי ברידער - איז יעדער ברודער חולץ צו איינע, און דערנאך איז יעדער איינער מייבם די חלוצה פון דעם צווייטן. און אין אלע פעלער, אויב האבן זיי פריער איבערגעטרעטן דעם סדר און זענען מייבם געווען - אין מוציאין מידם.