יבמות, פרק ב', משנה ה'. די משנה הייבט אן און שטעלט פעסט: "מי שיש לו אח מכל מקום - זוקק את אשת אחיו ליבום" - דאס הייסט, אז אויב עס איז דא א ברודער, ווערט די אלמנה פון זיין ברודער מחויב אין יבום.
"אח מכל מקום" - צו רבין אויך א ממזר:
די גמרא פרעגט: וואס איז די כוונה מיטן לשון "אח מכל מקום"? עס קומט צו רבין אפילו א ממזר. א ממזר איז דער וואס קומט פון פארבאטענע באציאונגען, און זיין מצב פירט צו דעם אז ער קען נישט חתונה האבן מיט א ייד, נאר מיט א ממזרת ווי ער אדער מיט א גיורת - און אויך דאס ברענגט נאך ממזרים. פונדעסטוועגן, ווערט ער אויך גערעכנט פאר א ברודער פאר אלע דינים פון יבום: אויב דער איינציגער פארהאנענער ברודער איז א ממזר, מאכט ער די אלמנה זקוק צום יבום. אמת, זי קען מיט אים אין דער אמתן נישט חתונה האבן, און דעריבער וועט זי דארפן בלויז חליצה, אבער די זיקה אליין עקזיסטירט.
"והרי הוא אחיו לכל דבר":
ממשיך זיין די משנה אז דער ברודער ווערט גערעכנט זיין ברודער לכל דבר, און די גמרא איז מפרש אז די כוונה איז צו צוויי ענינים:
"ליורשו" - זיי ירשענען איינער דעם צווייטן, ווען עס איז נישטא קיין אנדער מענטש וואס גייט פאראויס אין ירושה.
"ולטמאו" - אויב איינער פון זיי איז נפטר געווארן, ליגט אויף זיין ברודער די חובה זיך צו מטמא זיין צום מת, אפילו אויב ער איז א כהן. א כהן וואס האט א ברודער וואס איז א ממזר איז מחויב זיך צו באטייליגן אין זיין קבורה און זיין לוויה.
"חוץ ממי שיש לו מן השפחה ומן הנכרית":
דער יוצא מן הכלל איז א ברודער וואס איז געבוירן געווארן פונעם זעלבן פאטער, אבער זיין מוטער איז געווען א שפחה אדער א נכרית - די ווערן בכלל נישט גערעכנט פאר ברידער, און עס איז נישטא צווישן זיי קיין קרבה אזוי ווי ברידער זענען נאנט איינער צום צווייטן. דער טעם דערצו איז אז דער זון האט קיין ייחוס נאך זיין פאטער, און דער פאטער איז דער איינציגער גליד דורך וועלכן זיי זענען פארבונדן. אזוי ווי דער זון ווערט נישט מיוחס צום פאטער, ווערט ער ממילא אויך נישט גערעכנט פאר א ברודער צו זיינע אנדערע קינדער.
"מי שיש לו בן מכל מקום":
די משנה איז ממשיך: "מי שיש לו בן מכל מקום - פוטר אשת אביו מן הייבום" - א מענטש וואס האט א זון פון וואספארא סארט עס זאל נישט זיין, אפילו א ממזר, שאפט א מצב אז די פרוי פון זיין פאטער איז פטור פון יבום. ווארום דער חיוב פון יבום חל זיך בלויז ווען א מענטש שטארבט אן קינדער; אויב ער האט איבערגעלאזט א זון, אפילו א ממזר, איז נישטא קיין חיוב יבום.
"וחייב על מכתו ועל קללתו":
נישט נאר דאס, נאר אזא זון איז בר עונשין אויף שלאגן זיין פאטער און אויף קללן אים - צוויי עבירות וואס האבן א חיוב מיתה. הגם דער פארבינדונג צווישן זיי איז געגרינדעט אויף א יסוד פון פסלות, פונדעסטוועגן איז דא צווישן זיי א פארבינדונג פון פאטער און זון לכל דבר.
"ובנו לכל דבר":
און ער איז זיין זון פאר יעדן ענין - אריינגערעכנט ירושה, אז ער ירשענט אים; און אויך צום ענין פון טומאה, אז אויב דער פאטער איז א כהן, איז ער מחויב זיך צו מטמא זיין צו אים.
"חוץ ממי שיש לו בן מן השפחה ומן הנכרית":
נאכאמאל, דער יוצא מן הכלל איז א זון וואס קומט פון א שפחה אדער פון א נכרית - ווייל אין דעם פאל איז נישטא קיין פארבינדונג פון ייחוס צווישן דעם פאטער און דעם זון.
צוזאמנפאסונג: אין דער משנה האבן מיר געלערנט אז דער לשון "מכל מקום" קומט צו רבין אפילו א ממזר - סיי צום ענין פונעם ברודער, וואס מאכט די אלמנה פון זיין ברודער זקוק צום יבום (און אין דער אמתן צו חליצה), און סיי צום ענין פונעם זון, וואס איז פוטר די פרוי פון זיין פאטער פונעם יבום. אזעלכע א ברודער און א זון ווערן גערעכנט פאר נאנטע לכל דבר: צו ירושה, זיך צו מטמא זיין צום מת, און צום חיוב אויף שלאגן און קללן דעם פאטער. דער יוצא מן הכלל איז דער זון וואס קומט פון א שפחה אדער פון א נכרית, וואס האט קיין ייחוס נאך זיין פאטער, און ממילא איז נישטא צווישן זיי קיין פארבינדונג פון פאטער און זון אדער פון ברידער.