פאר אונז ליגט משנה ו' אין פרק ט"ו פון מסכת יבמות, וואָס האנדלט וועגן דעם מצב פון דער צרה נאָך דער עדות פון דער פרוי אז איר מאן איז געשטאָרבן - סײַ נוגע דעם היתר צו חתונה האָבן, און סײַ נוגע עסן תרומה.
דער לשון פון דער משנה:
"האישה שהלכה היא ובעלה למדינת הים" - א פרוי וואָס איז אַרויסגעפאָרן מיט איר מאן קיין מדינת הים, און האָט זיך אומגעקערט אַליין, אָן איר מאן.
"ובאה ואמרה מת בעלי" - זי זאָגט עדות אז איר מאן איז געשטאָרבן.
"תינשא ותיטול כתובתה" - זי אַליין איז נאמן: זי מעג חתונה האָבן מיט אן אַנדערן, און זי נעמט איר כתובה, ווי עס איז דערקלערט געוואָרן פריער.
"וצרתה אסורה" - אָבער איר צרה, די צווייטע פרוי פון דעם זעלבן מאן, איז אסור צו חתונה האָבן, ווי עס איז דערקלערט געוואָרן פריער.
דער מצב פון דער צרה נוגע תרומה:
"הייתה בת ישראל לכהן" - אויב די צרה איז א בת ישראל וואָס איז חתונה געהאט מיט א כהן, אז דורך איר נישואין מיט איר לעבעדיקן מאן פלעגט זי עסן תרומה, האַלט זי אָן צו עסן תרומה. דער טעם: היות מיר האָבן געזאָגט אז זי איז אסור צו חתונה האָבן, שטעלן מיר זי אַוועק אין דער חזקה אז איר מאן איז נאָך דאָ, און דערפאר גייט איר עסן תרומה ווײַטער. דאָס זײַנען די רייד פון רבי טרפון.
רבי עקיבא איז חולק:
רבי עקיבא זאָגט: "אין זו דרך מוציאתה מידי עבירה" - דאָס איז נישט דער וועג וואָס נעמט אַרויס די פרוי פון דעם חשש פון א עבירה פון אן איסור תורה. "עד שתהא אסורה לינשא ואסורה מלאכול בתרומה" - מען דאַרף זײַן מחמיר אין ביידע ריכטונגען: נישט נאָר אז זי איז אסור צו חתונה האָבן, נאָר זי איז אויך אסור צו עסן תרומה, ווײַל אפשר איז טאַקע איר מאן געשטאָרבן, און נאָכן שטאַרבן עסט מער נישט קיין בת ישראל תרומה.
עס קומט אַרויס, אז לויט רבי עקיבא קען מען נישט זאָגן אז היות מיר גלייבן נישט די צרה אז דער מאן איז געשטאָרבן, זאָל זי דאָס נעמען לקולא און זיך באַציען צו אים ווי צו איינער וואָס לעבט זיכער. מען זאָגט נישט אַזוי, נאָר דער ספק פאדערט א חומרא צו ביידע צדדים. דאָס איז די שיטה פון רבי עקיבא, וואָס איז חולק אויף רבי טרפון.
צום סך הכל: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אז די פרוי וואָס האָט זיך אומגעקערט פון מדינת הים און האָט געזאָגט "מת בעלי" איז נאמן פאר זיך אַליין - זי האָט חתונה און נעמט איר כתובה, בעת איר צרה איז אסור צו חתונה האָבן. און די תנאים זײַנען מחולק אין דעם מצב פון דער צרה נוגע תרומה: לויט רבי טרפון, היות מיר האָבן איר אסר'ט צו חתונה האָבן, איז זי ווי איינער וואָס איר מאן לעבט און זי עסט תרומה; און לויט רבי עקיבא ווערט דער ספק נישט פאַרקערט צו א קולא, און דעריבער איז זי אסור אין ביידע - אין חתונה האָבן און אין עסן תרומה.