יבמות, פרק יד, משנה ו. אויך די דאזיקע משנה איז ענלעך אין איר סטרוקטור צו די צוויי פריערדיקע משניות.
דער פאל:
צוויי ברידער, איינער א חרש און איינער א פיקח, וואס זענען פארהייראט מיט צוויי שוועסטער: איינע א חרשת און איינע א פיקחת.
דער חרש איז פארהייראט מיט דער חרשת - און די דאזיקע נישואין זענען נאר מדרבנן.
דער פיקח איז פארהייראט מיט דער פיקחת - און די דאזיקע נישואין זענען מדאורייתא.
עס איז געשטארבן דער חרש:
זיין ווייב די חרשת פאלט צו פאר דעם פיקח פאר ייבום, און דער דין איז פשוט: דא איז נישטא קיין חיוב ייבום בכלל, ווייל די יבמה איז די שוועסטער פון זיין ווייב, און זיין ווייב איז מיט אים פארהייראט מדאורייתא. געפינט זיך אז די יבמה איז אן ערווה אויף אים, און דער איסור ערווה בטלט דעם חיוב ייבום.
עס איז געשטארבן דער פיקח:
דא איז דער פראבלעם. דער חיוב ייבום איז א חיוב מדאורייתא, אבער די נישואין פונעם חרש מיט דער חרשת זענען נאר מדרבנן. געפינט זיך אז זיין ווייב איז נישט 'אחות אשתו' אויף א מדרייתא'דיקן דרגה, און דא איז נישטא קיין איסור ערווה פון אחות אשה מדאורייתא וואס זאל האבן די כח אראפצונעמען דעם חיוב ייבום.
וואס, אויב אזוי, דארף ער טאן? ער דארף גט'ן זיין ווייב, ווייל זי איז די שוועסטער פון זיין זקוקה, די שוועסטער פון דער פרוי וואס האט זיך אים צוגעפאלן דורך נישואין דאורייתא, און ער קען נישט בלייבן פארהייראט מיט איר. און פונקט ווי זיינע נישואין מיט איר זענען נאר מדרבנן, אזוי האט ער די כח זי צו גט'ן מיט א גט מדרבנן.
אבער די יבמה, די אלמנה פונעם פיקח, ווערט אסור אויף אייביק און האט נישט קיין תקנה:
ייבום איז נישט מעגלעך - ווייל זי איז די שוועסטער פון זיין ווייב מדרבנן, און זי איז אן ערווה אויף א דרגה דרבנן.
חליצה איז נישט מעגלעך - ווייל דער יבם איז א חרש.
בקיצור: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז ווען עס שטארבט דער חרש, איז נישטא קיין חיוב ייבום בכלל, ווייל די יבמה איז אן ערווה אויף אים מדאורייתא מצד דין אחות אשתו. און ווען עס שטארבט דער פיקח, בטלן נישט די נישואין וואס זענען מדרבנן פונעם חרש דעם חיוב ייבום וואס איז מדאורייתא; דעריבער גט'ט ער זיין ווייב וואס איז די שוועסטער פון זיין זקוקה, בעת די יבמה בלייבט אסור אויף אייביק, ווייל זי קען נישט האבן ייבום און אויך נישט חליצה.