משנה ד' אין פרק י"ד פון מסכת יבמות הייבט אן: "שני אחים, אחד חרש ואחד פיקח, נשואים לשתי אחיות" - צוויי ברידער, איינער א חרש און איינער א פיקח, וואס זענען חתונה געהאט מיט צוויי שוועסטער וואס זענען פיקחות. עס קומט אויס אז מיר האבן פאר זיך צוויי אנדערע סארטן חתונה קשרים: די חתונה פונעם חרש איז נאר מדרבנן, ווייל א חרש קען נאר מקדש זיין דורך א תקנת חכמים, און די חתונה פונעם פיקח מיט א פיקחת איז א פולשטענדיקע חתונה מן התורה.
דער ערשטער פאל - "מת חרש בעל הפיקחת":
אויב דער חרש וואס איז חתונה געהאט מיט א פיקחת איז געשטארבן, פאלט זיין אלמנה צום ייבום פאר זיין ברודער. פרעגט די משנה: "מה יעשה פיקח בעל פיקחת?", און ענטפערט: "תצא משום אחות אשה". דער ברודער וואס איז געבליבן לעבן איז חתונה געהאט מיט איר שוועסטער דורך א חתונה דאורייתא, און דעריבער איז די יבמה וואס פאלט פאר אים די שוועסטער פון זיין ווייב מן התורה - א פולשטענדיקע ערווה. דער חיוב ייבום דא איז נאר מדרבנן, ווייל די חתונה פונעם חרש איז געווען מדרבנן, און אפילו ווען דער חיוב ייבום וואלט געווען מדאורייתא, וואלט ער נאכגעטריבן געווארן פארן איסור פון דער ערווה וואס איז דאורייתא. דעריבער איז דא בכלל נישט קיין חיוב ייבום.
דער צווייטער פאל - "מת פיקח בעל פיקחת":
דא הייבט זיך אן די פראבלעם. דער ברודער דער פיקח איז געשטארבן, וואס זיין חתונה מיט זיין ווייב דער פיקחת איז געווען מדאורייתא, און זיין אלמנה פאלט צום ייבום פאר איר יבם דעם חרש. "מה יעשה חרש בעל פיקחת?"
מען קען נישט זאגן אז זי זאל פטור ווערן משום אחות אשה, ווייל דער חתונה קשר פונעם חרש מיט זיין ווייב איז נאר מדרבנן, און די יבמה איז נישט די שוועסטער פון זיין ווייב מן התורה. פארקערט, זיין ברודער איז זיין פולער ברודער, און דער חיוב ייבום ביי דער ווייב פון זיין ברודער איז מן התורה. עס קומט אויס אז די זיקת הייבום שטייט אויף א מדרגה פון דאורייתא, און דער איסור פון אחות אשה איז נאר מדרבנן - און קיין ערווה דרבנן האט נישט די כח צו מבטל זיין א חיוב ייבום דאורייתא. פונדעסטוועגן, זיין חתונה קשר מיט זיין ווייב שטייט אין זיין תוקף מדרבנן.
דעריבער פסק'נט די משנה צוויי הלכות:
"מוציא אשתו בגט" - דער חרש דארף גט'ן זיין ווייב. די זיקה וואס פאלט פאר אים שטאמט פון א חתונה וואס איז געווען מדאורייתא, און עס קומט אויס אז זיין איצטיקע ווייב איז די שוועסטער פון זיין זקוקה. דערפאר קען ער נישט בלייבן חתונה געהאט מיט איר, און ער דארף איר ארויסגעבן מיט א גט.
"ואשת אחיו אסורה לעולם" - די אלמנה בלייבט אסור אויף אייביק: חליצה קען ער איר נישט טאן, ווייל ער איז א חרש, און ייבום קען ער איר נישט טאן, ווייל זי איז די שוועסטער פון זיין ווייב מדרבנן, און זי איז אן ערווה מדרבנן.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט ווי אזוי די צוויי מדרגות פון חתונה - דאורייתא און דרבנן - באשטימען דעם דין. ווען דער חרש שטארבט, ווערט די יבמה אסור און גייט ארויס משום אחות אשה, ווייל די ערווה דאורייתא טרייבט נאך דעם חיוב ייבום דרבנן. און ווען דער פיקח שטארבט, טרייבט נישט נאך קיין ערווה דרבנן די זיקת הייבום דאורייתא, און דעריבער גיט דער חרש ארויס זיין ווייב מיט א גט ווייל זי איז די שוועסטער פון זיין זקוקה, און די ווייב פון זיין ברודער בלייבט אסור אויף אייביק - ווייל ער איז נישט בר חליצה און ער קען איר נישט מייבם זיין.