יבמות פרק יג, משנה יב:
די משנה פאר אונדז האנדלט וועגן צוויי באזונדערע ענינים: קודם וועגן דעם דין פון א קטן יבם וואס האט מקיים געווען ייבום, און דערנאך וועגן דער טענה פון דער יבמה אז ביי איר איז אינגאנצן נישט געטאן געווארן קיין ייבום.
א קטן יבם וואס איז בא אויף א קטנה יבמה:
עס רעדט זיך וועגן א קטן יבם - אונטער דעם עלטער פון בר מצווה אבער העכער פון ניין יאר, אזוי אז זיין ביאה רעכנט זיך אלס א ביאה על פי הלכה - וואס איז בא אויף א קטנה יבמה וואס איז העכער דריי יאר, אזוי אז אויך פון איר צד רעכנט זיך די ביאה פאר א ממשותדיקע ביאה. וואס איז זייער דין נאך אזא ייבום? זאגט די משנה: "יגדלו זה עם זה" - זיי דארפן אויסוואקסן צוזאמען, און אויב זיי ווילן צעברעכן דעם שידוך, וועלן זיי דארפן ווארטן ביז זיי דערגרייכן דעם עלטער פון בגרות. ער קען נישט געבן א גט ביז ער איז א בר מצווה, און זי קען נישט מקבל זיין א גט ביז זי איז א בת דעת אויף צו היטן דעם גט כראוי. זי דארף נישט זיין א גדולה, אבער זי דארף דערגרייכן דעם עלטער פון פארשטאנד.
א קטן יבם וואס איז בא אויף א גדולה יבמה:
א קטן יבם - העכער פון ניין יאר און אונטער דעם עלטער פון בר מצווה - וואס האט מייבם געווען א גדולה יבמה, וואס איז שוין העכער דעם עלטער פון בת מצווה און א בוגרת: "תגדלנו" - זי וואקסט אים אויף, דאס הייסט זיי לעבן ווייטער צוזאמען ביז ער דערגרייכט דעם עלטער פון בר מצווה. אויב זיי ווילן מבטל זיין דעם שידוך, קען ער נישט געבן א גט נאר ווען ער דערגרייכט דעם עלטער פון בר מצווה.
די טענה פון דער יבמה אז ביי איר איז נישט געטאן געווארן קיין ייבום:
פון דא גייט די משנה אריבער צו א גאנץ אנדערן צד אין דעם מצב פון ייבום: "היבמה שאמרה בתוך שלושים יום לא נבעלתי" - א יבמה וואס טענהט אינערהאלב די ערשטע דרייסיק טעג נאכדעם וואס זי איז מתייבם געווארן, אז זיי זענען טאקע געווען צוזאמען אבער ער איז נישט בא אויף איר און האט זי נישט מייבם געווען, און דעריבער פאדערט זי פון אים חליצה.
פארוואס דארף זי חליצה?
די גמרא איז מבאר אז עס רעדט זיך וועגן א פאל וואו זיי קענען שוין נישט ווייטער לעבן צוזאמען, ווייל זי האט שוין געקראגן פון אים א גט, און זיי גייען צעברעכן דעם שידוך. ווארום ווען עס וואלט גארנישט פאסירט, וואלטן מיר איר געזאגט: לעבט ווייטער צוזאמען, און מיט דער צייט וועט מקוים ווערן דער ייבום. נאר דא איז דאס אוממעגלעך צוליב דעם גט, און זי טענהט אז דער גט איז נישט גענוג: היות ווי זי איז קיינמאל נישט נבעלת געווארן, האט דער יבם נישט מקיים געווען די מצווה פון ייבום, און ער קען זי נישט פטרן מיט א גט אליין - עס פאדערט זיך חליצה, וואס דאס איז דער וועג צו מתיר זיין די זיקה וואו עס איז נישט געטאן געווארן קיין ייבום. ער, פארקערט, טענהט אז ער איז בא אויף איר און האט איר געגעבן א גט, און דערמיט איז די זאך פארענדיקט, און ער איז נישט גרייט איר צו חלצן.
דערמיט טיילט די משנה צווישן דריי מצבים:
"בתוך שלושים יום" - "כופין אותו שיחלוץ לה". מיר גלייבן איר טענה אז זי איז נישט נבעלת געווארן, און מיר צווינגען אים צו חלצן, ווייל ביז דרייסיק טעג איז גאנץ מעגלעך אז ער איז נישט בא אויף איר.
"לאחר שלושים יום" - "מבקשים הימנו שיחלוץ לה". נאך דרייסיק טעג גלייבן מיר איר נישט אינגאנצן, ווייל די הנחה איז אז אינערהאלב דרייסיק טעג האט ער זיכער בעל געווען, און דעריבער צווינגען מיר אים נישט נאר בעטן מיר בלויז פון אים אז ער זאל איר חלצן.
"ובזמן שהוא מודה" - "אפילו לאחר שנים עשר חודש כופין אותו שיחלוץ לה". אויב ער אליין איז מודה ווי איר ווערטער אז ער איז נישט בא אויף איר, אפילו נאך צוועלף חודש צווינגען מיר אים צו חלצן, ווארום דער גט איז נישט גענוג און עס איז נויטיק חליצה.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט דעם דין פון א קטן יבם וואס האט מייבם געווען - סיי ביי א קטנה יבמה ("יגדלו זה עם זה") און סיי ביי א גדולה יבמה ("תגדלנו") - אז זיי קענען נישט צעברעכן דעם שידוך ביז זיי דערגרייכן דעם עלטער וואס איז ראוי פאר א גט. נאך האבן מיר געלערנט דעם דין פון דער יבמה וואס טענהט "לא נבעלתי" און פאדערט חליצה: אינערהאלב דרייסיק טעג צווינגט מען אים צו חלצן, נאך דרייסיק טעג בעט מען בלויז פון אים, און בזמן ער איז מודה צו אירע ווערטער - צווינגט מען אים אפילו נאך צוועלף חודש.