משנה יא אין פרק יג פון מסכת יבמות הייבט זיך אן מיטן לשון "גדולה וקטנה": א מענטש וואס האט חתונה געהאט מיט צוויי ווייבער - איינע א גדולה, א נערה וואס איז שוין אריבער דעם עלטער פון מצוות, און די צווייטע א קטנה, וואס האט נאך נישט דערגרייכט דעם עלטער - און איז געשטארבן. די משנה רעדט וועגן צוויי מעגליכע סדרים פון ייבום, און וועגן דעם הלכה'דיקן רעזולטאט וואס קומט ארויס פון יעדן איינעם.
דער ערשטער פאל - דער יבם איז ערשט געקומען אויף די גדולה:
אויב האט דער יבם געטון ייבום מיט די גדולה און איז געקומען אויף איר, און דערנאך האט ער ווידער געקומען אויף די קטנה, אדער עס איז געקומען אויף די קטנה זיין ברודער - וואס איז אויך געווען פאסיק צום ייבום - "לא פסל את הגדולה". דער ייבום מיט די גדולה איז געווען א פולשטענדיקער ייבום און האט חל געווען, און וואס עס איז נאכדעם געשען איז נאר לעגיטימע באציאונגען.
דער צווייטער פאל - דער יבם איז ערשט געקומען אויף די קטנה:
אויב האט דער יבם געטון ייבום מיט די קטנה צוערשט, און דערנאך האט ער ווידער געקומען אויף די גדולה, אדער עס איז געקומען אויף די גדולה זיין ברודער, "פסל את הקטנה". דער טעם ליגט אינעם חילוק צווישן די צוויי:
די קטנה: איר חיוב פון ייבום איז באזירט נאר אויף נישואין מדרבנן, אבער אויפן דרגה פון דאורייתא איז דא בכלל נישט קיין נישואין.
די גדולה: אירע נישואין, די זיקה וואס ווערט געשאפן צו איר ביי דעם טויט פונעם מאן, און אויך דער ייבום וואס איז מיט איר געטון געווארן - אלע די זאכן זענען חל אויפן דרגה פון דאורייתא.
דעריבער פסל'ט די ביאה מיט די גדולה אויס די קטנה, ווייל דער ייבום פון די קטנה איז נאר מדרבנן.
די מיינונג פון רבי אלעזר:
רבי אלעזר זאגט אז אין אזא פאל "מלמדין את הקטנה שתמאן בו" - מען לערנט אויס די קטנה זי זאל טון מיאון, און דורכדעם בטל'ט זי דעם קשר וואס איז געשאפן געווארן צווישן איר און דעם יבם, און די גדולה ווערט באפרייט פונעם ערשטן ייבום וואס איז געטון געווארן מיט די קטנה.
און פארוואס דארף מען די עצה? ווייל אויב וועט זי נישט אזוי טון, נישט נאר וואס די קטנה ווערט פסול, נאר אפילו דער יבם קען נישט בלייבן חתונה געהאט מיט די גדולה: סוף כל סוף איז שוין געטון געווארן א ייבום, כאטש נאר אויפן דרגה דרבנן, און מען מייבם נישט צוויי יבמות פון איין הויז. קומט אויס אז אויך די גדולה ווערט פסול, ווייל איר ביאה איז געווען די צווייטע. דערפאר האט רבי אלעזר געלערנט אז די בעסטע זאך איז אויסצולערנען די קטנה זי זאל מיאון טון, און אזוי וועט דער וואס האט מייבם געווען די גדולה קענען בלייבן חתונה געהאט מיט איר.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט אז ווען מען איז פריער מייבם די גדולה, ווערט זי נישט פסול, ווייל איר ייבום איז חל מן התורה; אבער ווען מען איז פריער מייבם די קטנה, וואס איז נאר מדרבנן, ווערט זי פסול דורך דער ביאה וואס קומט נאכדעם מיט די גדולה. רבי אלעזר ווייזט דעם וועג ארויסצוקומען פונעם פארשפארטן געסל - דער מיאון פון די קטנה, וואס דערמעגליכט דעם יבם צו בלייבן חתונה געהאט מיט די גדולה.