פאַר אונדז איז משנה י"ג אין פרק י"ג פון מסכת יבמות, וואס האַנדלט וועגן אַ פרוי וואס נודר איז הנאה פון איר יבם, פונעם ברודער פון איר מאַן, און וועגן דער פראַגע ווי אַזוי מען דאַרף זיך פירן מיט איר ווען זי פאַלט פאַר אים צום ייבום. דער כלל וואס קומט אַרויס פון דער משנה ליגט אינעם צײַט פונעם נדר: צי האָט זי גענודרט בײַ לעבן איר מאַן אָדער נאָך זײַן טויט, און דערנאָך ווערט באַשטימט צי מען צווינגט דעם יבם צו טאָן חליצה, אָדער מען בעט אים בלויז.
"הנודרת הנאה מיבמה בחיי בעלה":
אַ פרוי וואס האָט גענודרט אַז זי וועט נישט האָבן קיין הנאה פון איר יבם בשעת איר מאַן לעבט נאָך, און דערנאָך איז געשטאָרבן איר מאַן און זי פאַלט פאַרן יבם, מען טאָלה נישט אַז זי האָט גענודרט כדי זיך צו פּטרן פון דער מצוה פון ייבום. די הנחה איז אַז זי האָט פון פאַרן אָנהייב נישט געוואָלט קיין שום פאַרבינדונג מיט איר שוואָגער, און דעריבער האָט זי גענודרט, און נישט כדי אַרומצוגיין די מצוה פון ייבום.
דעריבער "כופין אותו שיחלוץ לה" - מען צווינגט דעם יבם צו געבן איר אַ חליצה, און מען הערט נישט צו דער טענה אַז דער ייבום וואָלט געקאָנט זײַן אויפן טיש ווען זי וואָלט נישט געזוכט זיך אַרויסצודרייען פון אים. נאָך מער, אין יענער שעה גובה זי אויך איר כתובה פון די נכסים פון איר פאַרשטאָרבענעם מאַן.
"לאחר מיתת בעלה":
אָבער אויב זי האָט גענודרט נאָכן טויט פון איר מאַן, אין דער שעה ווען זי איז שוין געפאַלן פאַרן יבם צום ייבום, איז מסתבר אַז זי האָט גענודרט כדי אַראָפּצונעמען די מעגלעכקייט פון ייבום פונעם טיש. אין דעם פאַל "מבקשין הימנו שיחלוץ לה" - מען צווינגט נישט דעם יבם צו טאָן חליצה, נאָר מען בעט אים בלויז. אויב ער וועט אײַנגיין דערצו, וועט ער איר אויך געבן איר כתובה.
אָבער אויב ער וויל נישט טאָן חליצה און זי איז גרייט אָפּצוגעבן איר כתובה, צווינגט מען אים צו טאָן חליצה.
"ואם נתכוונה לכך":
אויב איז קלאָר אַז אַפילו בײַ לעבן איר מאַן האָט זי גענודרט מיט אַ כוונה זיך אויסצומײַדן פון דער מצוה פון ייבום, ווי למשל אַז איר מאַן איז געווען קראַנק און זי האָט דאָס געוואוסט, איז שוין הגם זי האָט גענודרט בײַ לעבן איר מאַן, איר דין ווי דער דין פון דער וואס נודר איז נאָך זײַן טויט: מען בעט אים אַז ער זאָל טאָן חליצה, און מען צווינגט נישט דעם יבם צו געבן איר אַ חליצה.
לסיכום: די משנה טיילט אונטער צווישן אַ נדר וואס די פרוי האָט גענודרט בײַ לעבן איר מאַן, וואס מען טאָלה אים נישט אויף אַ כוונה זיך צו פּטרן פונעם ייבום, און דעריבער צווינגט מען דעם יבם צו טאָן חליצה און זי נעמט איר כתובה; צווישן אַ נדר וואס זי האָט גענודרט נאָכן טויט פון איר מאַן, וואס עס איז דאָ אַן אומדנה אַז זי האָט געהאַט אין זינען אַראָפּצונעמען דעם ייבום, און דעריבער בעט מען אים בלויז אַז ער זאָל טאָן חליצה, סײַדן זי גיט אָפּ איר כתובה, וואס דעמאָלט צווינגט מען אים. און אין יעדן פאַל וואו עס איז ניכר אַז זי האָט געהאַט אין זינען זיך צו פּטרן פונעם ייבום, אַפילו זי האָט גענודרט בײַ לעבן איר מאַן, צווינגט מען נישט נאָר מען בעט בלויז.