יבמות, פרק עשירי, משנה עשירית. די משנה הייבט אָן: "פיקחת וחירשת" - עס רעדט זיך וועגן אַ מענטש וואָס איז געווען חתונה מיט צוויי ווייבער: איינע אַ פיקחת, דאָס הייסט אַ געוויינטלעכע פרוי, און די צווייטע אַ חירשת, אַ טויבע און אַ שטומע. זײַן נישואין מיט דער פיקחת איז אַ פולשטענדיקער נישואין מן התורה, בעת זײַן נישואין מיט דער חירשת איז נאָר מדרבנן.
ביידע ווײַבער זײַנען געוואָרן אַלמנות און זײַנען געפאַלן פאַרן יבם, און די משנה טיילט אויס צווישן צוויי פאַלן לויט דעם סדר פון די ביאות:
דער יבם איז געקומען צוערשט אויף דער פיקחת:
"בא יבם על הפיקחת וחזר ובעל את החרשת, או שבא אחיו על החרשת - לא פסל את הפיקחת" - דער יבם האָט געטאָן אַ ביאה מיט דער פיקחת, וואָס איז אַ פולער און גאַנצער יבום מן התורה, און דערנאָך איז ער געקומען אויף דער חירשת, אָדער זײַן ברודער איז געקומען אויף דער חירשת. דאָס פסלט נישט אויס דעם קשר מיט דער פיקחת, ווײַל די ערשטע ביאה איז געווען אַ פולשטענדיקער נישואין און יבום, און זי איז געווען חל. דעם קשר מיט דער חירשת האַלטן מיר פאַר אַ פּשוטן מעשה זנות, וואָס האָט קיין תוקף נישט.
דער יבם איז געקומען צוערשט אויף דער חירשת:
אָבער אויב דער יבם איז געקומען צוערשט אויף דער חירשת - אַ ביאה וואָס איר תוקף איז נאָר מדרבנן - און דערנאָך איז ער געקומען אויף דער פיקחת, וואָס איר ביאה איז מן התורה, אָדער זײַן ברודער איז געקומען אויף דער פיקחת דערנאָך - האָט ער אויסגעפּסלט די חירשת. דאָס זײַנען די רעזולטאַטן:
די חירשת: דער קשר מיט איר ווערט אויסגעפּסלט, און זי דאַרף אַרויסגיין מיט אַ גט, ווײַל די פיקחת איז מדאורייתא.
די פיקחת: אויך מיט איר קען ער נישט בלײַבן, ווײַל עס איז שוין געווען פריער זײַן ביאה מיט דער חירשת וואָס איר תוקף איז מדרבנן; דעריבער דאַרף זי סײַ אַ גט און סײַ חליצה.
בקיצור: אַלץ הענגט אָפּ אין דעם סדר פון די ביאות. ווען די ביאה מיט דער פיקחת, וואָס איז מדאורייתא, איז געווען צוערשט, איז חל דער פולער יבום, און די ביאה וואָס קומט דערנאָך מיט דער חירשת פסלט גאָרנישט נישט אויס. אָבער ווען די ביאה מיט דער חירשת, וואָס איז מדרבנן, איז געווען צוערשט, און דערנאָך איז געקומען די ביאה מיט דער פיקחת - ווערט די חירשת אויסגעפּסלט און גייט אַרויס מיט אַ גט, און אויך די פיקחת דאַרף אַ גט און חליצה.