יבמות, פרק י"ב, משנה ג'. די דאזיקע משנה באהאנדלט די דריי חלקים פון דעם מעשה חליצה:
חליצת הנעל - אראפנעמען דעם שוך פון דעם פוס פון דעם יבם.
הרקיקה - וואס זי שפייט אויס פאר אים.
הקריאה - וואס ביידע, ער און זי, לייענען געוויסע פסוקים אין דער תורה.
די לשון פון דער משנה - וואס איז מעכב און וואס איז נישט מעכב:
"חלצה ורקקה אבל לא קראה" - זי האט געטאן די חליצה און אויסגעשפיגן פאר אים, אבער נישט געלייענט די פרשה: "חליצתה כשרה".
"קראה ורקקה אבל לא חלצה" - זי האט געלייענט די פרשיות און אויסגעשפיגן, אבער נישט אראפגענומען דעם שוך: "חליצתה פסולה", ווייל עס פעלט אין איר דער יסודותדיקער חלק פון דער חליצה - אראפנעמען דעם שוך.
"חלצה וקראה אבל לא רקקה" - אין דעם האבן זיך די תנאים צעטיילט: רבי אליעזר אומר - חליצתה פסולה. רבי עקיבא אומר - חליצתה כשרה, ווייל די רקיקה איז טאקע א טייל פון סדר המצוה, אבער זי איז נישט מעכב די כשרות פון דער חליצה.
די שיטה פון רבי אליעזר:
רבי אליעזר וויל באגרינדן זיין שיטה, אז די רקיקה איז א מעכב'דיקער חלק, פון דער לשון פון דעם כתוב אין דעם פראצעס פון חליצה וואס ווערט באשריבן אין דער תורה: "ככה יעשה לאיש". דאס ווארט "ככה" ווייזט אן אז די זאך דארף געטאן ווערן פונקט אויף דער דאזיקער אופן, און פון דעם זעען מיר אז יעדע זאך וואס איז אריינגערעכנט אין דעם גדר פון "יעשה" איז מעכב די חליצה. אבער וואס איז אריינגערעכנט אין דעם גדר? זאכן וואס זענען א מעשה, דאס הייסט א ווירקלעכע פעולה. דעריבער איז די חליצה א פעולה און די רקיקה איז א פעולה, און ביידע זענען מעכב; אבער די קריאה - די זאגונגען וואס זי דארף לייענען - איז נישט גערעכנט אלס א גופ'לעכע פעולה, און דעריבער איז זי נישט מעכב.
די ענטפער פון רבי עקיבא:
רבי עקיבא ענטפערט: "מי שם ראיה?" - איז דען דא פון דעם א ראיה אז די רקיקה איז נויטיק? עס שטייט "ככה יעשה לאיש", און דער פירוש איז: יעדע זאך וואס איז א מעשה אין דעם מאן, א פעולה וואס רירט אים אן אין זיין גוף ממש, און דאס איז אראפנעמען זיין שוך. די רקיקה, כאטש זי ווערט געטאן פאר אים, רירט אים בכלל נישט אן, און זייענדיק אז זי רירט אים נישט אן איז זי נישט גערעכנט אלס א מעשה אין דעם מאן און איז נישט אריינגערעכנט אין דעם גדר פון "יעשה לאיש", נאר זי איז א זאך וואס ווערט געטאן בלויז פאר דעם מאן. דעריבער, אפילו אויב זי האט נישט אויסגעשפיגן, איז די חליצה כשר.
צוזאמענפאסונג: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר זיך אפגעשטעלט אויף די דריי חלקים פון דער חליצה - חליצת הנעל, הרקיקה און הקריאה - און אויף דעם מאס פון זייער עיכוב: חליצת הנעל איז מעכב לויט אלע דעות, די קריאה איז נישט מעכב, און אין דעם דין פון דער רקיקה האבן זיך צעטיילט רבי אליעזר און רבי עקיבא. ביידע דרשענען דעם כתוב "ככה יעשה לאיש": רבי אליעזר איז מדייק אז "יעשה" - וואס נאר עס איז א מעשה איז מעכב, און אין דעם איז אויך אריינגערעכנט די רקיקה; און רבי עקיבא איז מדייק "לאיש" - נאר א מעשה וואס רירט אן דעם מאן אליין איז מעכב, און דעריבער איז די רקיקה, וואס ווערט געטאן בלויז פאר אים, נישט מעכב.