יבמות, פרק יא, משנה ה. די משנה רעדט וועגן נאך א פארמישונג וואס קען פארקומען: "כוהנת שנתערב ולדה בולד שפחתה" - א כהן'ס ווייב וואס איר זון האט זיך פארמישט מיטן זון פון איר כנענית שפחה. דער זון פון דער שפחה איז אן עבד, און דער זון פון דער כהנת איז א כהן, און מיר ווייסן נישט ווער פון זיי איז ווער. די הלכות וואס קומען ארויס דערפון זענען זייער אינטערעסאנט, און מיר וועלן זיי דורכגיין איינציקווייז.
אזוי לאנג ווי זיי זענען נישט באפרייט געווארן:
"הרי אלו אוכלין בתרומה" - ביידע עסן תרומה, ווארום אויך א כהן'ס עבד עסט תרומה, נישט נאר דער כהן אליין.
"וחולקין חלק אחד בגורן" - ווען זיי קומען צום גורן, דער ארט וואו די כהנים באקומען די תרומה, נעמען זיי נאר איין חלק, ווארום נאר איינער פון זיי איז א כהן וואס איז בארעכטיגט אין דער חלוקה; און דער עבד ווערט געשפייזט פון זיין הער'ס חלק און נעמט נישט קיין באזונדער חלק פאר זיך.
"ואינם מיטמאים למתים" - א כהן'ס עבד מעג זיך מטמא זיין צו מתים און א כהן איז אסור, און אזוי ווי מען ווייסט נישט ווער פון זיי איז ווער, זענען ביידע מחמיר אויף זיך ווי דער חומרא פון א כהן און קומען נישט אין בארירונג מיטן מת.
"ואין נושאין נשים, בין כשרות בין פסולות" - אן עבד מעג נעמען א שפחה און איז אסור אין א בת ישראל, בשעת א כהן און א ישראל זענען אסור אין א שפחה. אזוי ווי זייער אידענטיטעט איז נישט באקאנט, איז נישטא קיין פרוי וואס זיי קענען נעמען.
אין דעם דין פון חלוקת הגורן דארף מען זיין מדייק: לכאורה איז דאך א פשוט'ע זאך אז נאר דער כהן נעמט א חלק, און דער עבד עסט פון דעם זעלבן חלק, און די משנה זאגט דערמיט נישט אן קיין חידוש. נאר די משנה קומט אונדז לערנען אז אזוי ווי מען ווייסט נישט ווער פון זיי איז דער כהן, מוזן ביידע קומען צוזאמען, ווארום מען גיט נישט קיין תרומה צו אן עבד סיידן זיין הער איז מיט אים. ווייל אויב נישט, קען מען מיינען אז ער איז דער כהן און אים מתיר זיין צו נעמען א בת ישראל - וואס איז אים אסור - אדער זאגן אז זיינע קינדער זענען כשר און זיינע טעכטער זענען ראוי צו חתונה האבן מיט א כהן. אבער ווען ער קומט מיט זיין הער און מען נעמט נאר איין חלק, איז קלאר פאר אלעמען אז איינער פון זיי איז אן עבד.
ווען זיי זענען דערוואקסן און האבן איינער דעם צווייטן באפרייט:
ווען די פארמישונג ווערט דערוואקסן, צווינגט מען זיי איינער דעם צווייטן צו באפרייען: יעדער זאגט צו זיין חבר "אויב ביסטו מיין עבד - ביסטו באפרייט", און אזוי טוט אויך דער צווייטער. פון איצט אן איז זייער מעמד ווי א ישראל, ווארום איינער פון זיי איז א כהן און דער צווייטער איז א משוחרר. און דאס זענען די הלכות וואס זענען נוהג ביי זיי:
"נושאין נשים הראויות לכהונה" - איצט קענען זיי נעמען א פרוי, אבער זיי נעמען דווקא נשים וואס זענען כשר צו כהונה, אפשר איז איינער פון זיי א כהן.
טומאת מת: נאך אלץ זענען זיי זיך נישט מטמא צו מתים, אבער אויב זיי האבן זיך מטמא געווען - האבן זיי נישט קיין עונש און זיי קריגן נישט מלקות אויפן לאו פון א כהן וואס קומט אין בארירונג מיט א מת, ווארום יעדער איינער פון זיי טענה'ט: איך בין נישט זיכער א כהן.
"ואין אוכלין בתרומה" - ווען דער עבד ווערט באפרייט עסט ער מער נישט קיין תרומה, ווארום ער עסט נאר בשעת ער איז א כהן'ס עבד, און דעריבער עסט קיינער פון זיי נישט.
"ואם אכלו - אין משלמין קרן וחומש" - א ישראל וואס האט געגעסן תרומה בשוגג צאלט צום כהן קרן וחומש, און דא צאלן זיי נישט דעם קנס, ווארום יעדער פון זיי טענה'ט "איך בין א כהן". (און מען דארף בעטאנען אז מען רעדט פון איינער וואס עסט תרומה בשוגג.)
"ואין חולקין על הגורן" - זיי נעמען נישט קיין חלק פון דער תרומה אין גורן, כאטש איינער פון זיי איז זיכער א כהן און זיי קומען צוזאמען, פון חשש אז זיי זאלן נישט קומען עסן דערפון.
פארקויפן די תרומה: די תרומה וואס זיי אליין זענען מפריש מעגן זיי פארקויפן צו כהנים, און דאס געלט איז זייערס, ווארום אין ענינים פון ממון טענה'ן זיי: ברענגט א ראיה אז איך בין נישט קיין כהן.
"ואין חולקין להם בקדשי מקדש" - מען גיט זיי נישט קיין חלק אין בשר הקדשים און אויך נישט אין די עורות הקדשים, ווארום די כהנים זאגן זיי: ברענג א ראיה אז דו ביסט א כהן - ווארום דאס איז אויך אן ענין פון ממון. און אזוי אויך זענען זיי נישט עובד אין מקדש, אפשר זענען זיי נישט קיין כהנים.
עס זענען דא וואס באווארענען אז די ווערטער באציען זיך אויך אויפן געבן דעם חרם וואס ווערט געגעבן צום כהן, וואס איז אן ענין פון ממון, ווארום פשיטא אז זיי זענען נישט ראוי צו מקריב זיין קרבנות. און אויב זיי אליין זענען מחויב אין א קרבן - חטאת, אשם אדער עולה - צווינגט מען זיי נישט עס איבערצוגעבן צו די אנשי המשמר, דאס איז די גרופע כהנים וואס איז געשטעלט צו דינען אין יענער וואך, אזוי ווי מיר וואלטן געזאגט ביי א ישראל. ווארום עס איז דא אין דעם א ממון'דיקער ווערט - ווער וועט זוכה זיין צו מקריב זיין יענעם קרבן - און זיי טענה'ן: אזוי ווי איך קען נישט מקריב זיין אליין, אפשר בין איך א כהן, מעג איך עס געבן צו וועלכן כהן איך וויל, און איר קענט מיך נישט מחייב זיין עס צו געבן דווקא צו די אנשי המשמר.
נאך זאגט די משנה: די זרוע, לחיים און קיבה, וואס זענען די מתנות כהונה וואס א ישראל וואס שעכט א בהמה מוז געבן צום כהן - זיי זענען נישט מחויב עס צו געבן. די מתנות האבן נישט קיין קדושה און אפילו א געוויינטלעכער ישראל עסט זיי, און אין ענינים פון ממון טענה'ן זיי: וויזט אז איך בין נישט קיין כהן און דעמאלט וועל איך געבן, און סיי ווי סיי האלט איך אין מיין אייגנס.
אויך דער בכור פון יעדן פון זיי - זאל וויידן ביז עס פאלט אים א מום, ווארום ווען עס פאלט אים א מום מעג אפילו א ישראל עס עסן, און דעריבער קענען זיי עס האלטן.
"נותנים עליהם חומרי כהנים וחומרי ישראלים":
פרעגט די גמרא: צו וואס באציען זיך די ווערטער? און זי באווארענט אז די כוונה איז צו א מנחה וואס זיי ברענגען אין מקדש. אין א מנחת ישראל איז דער כהן קומץ א פולן הויפן און איז עס מקריב אויפן מזבח, און די שיריים ווערן געגעסן צו די כהנים; בשעת א מנחת כהן ווערט אינגאנצן פארברענט. און אזוי ווי מען ווייסט נישט אויב זיי זענען כהנים, איז מען נוהג ביי זיי ביידע חומרות אינאיינעם: מען איז קומץ די מנחה און דער כהן איז מקריב דעם פולן הויפן אויפן מזבח, אבער די כהנים עסן נישט די שיריים, פון חשש אז אפשר איז דאס א מנחת כהן און מען טאר נישט עסן פון אירע שיריים. געפינט זיך אז דער קומץ ווערט מקריב אויפן מזבח, און דער רעשט ווערט פארברענט אין בית הדשן, דער ארט וואו מען פארברענט די פסולים.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם דין פון א כהנת'ס זון און איר שפחה'ס זון וואס האבן זיך פארמישט איינער מיטן צווייטן. אזוי לאנג ווי זיי זענען נישט באפרייט געווארן - עסן ביידע תרומה און נעמען איין חלק אין גורן ווען זיי קומען צוזאמען, זיי זענען זיך נישט מטמא צו מתים און זיי נעמען בכלל נישט קיין נשים. ווען זיי זענען דערוואקסן און האבן איינער דעם צווייטן באפרייט - נעמען זיי נשים וואס זענען כשר צו כהונה, זיי זענען זיך נישט מטמא אבער זיי ווערן נישט געשטראפט אויב זיי האבן זיך מטמא געווען, זיי עסן נישט קיין תרומה און צאלן נישט קרן וחומש, זיי נעמען נישט קיין חלק אין גורן און אין קדשי מקדש, בשעת די תרומה וואס זיי זענען מפריש, די מתנות כהונה און דעם בכור האלטן זיי אין זייער האנט מכח דעם כלל אז אין ענינים פון ממון מוזן זיי ברענגען א ראיה. און צום סוף האבן מיר זיך אפגעשטעלט אויפן פארבינדן חומרי כהנים און חומרי ישראלים אין זייער מנחה - קמיצה ווי א מנחת ישראל, און פארברענען די שיריים ווי א מנחת כהן.