יבמות, פרק עלף, משנה ד'. די דאזיקע משנה, ענלעך צו דער פריערדיקער משנה, רעדט וועגן צוויי פרויען וואס זייערע קינדער האבן זיך צעמישט, און מען ווייסט נישט וועלכעס קינד געהערט צו וועמען. נאר דא הייבט זיך אן א באזונדער סיסטעם פון שוועריקייטן, ווייל די צוויי פרויען זענען נישט גלייך אין זייער מעמד איינע צו דער אנדערער.
די לשון פון דער משנה: "הָאִשָּׁה שֶׁנִּתְעָרֵב וְלָדָהּ בִּוְלַד כַּלָּתָהּ" - א פרוי וואס איר געבוירענער זון האט זיך צעמישט מיט דעם זון פון איר כלה, איר זונ'ס ווייב. ביי ביידע זענען אויך פאראן ווייטערע באקאנטע און זיכערע זין, וואס אין זייער ייחוס איז נישטא קיין ספק.
ווען די צעמישטע זין זענען געשטארבן:
"הִגְדִּילוּ הַתַּעֲרֹבוֹת וְנָשְׂאוּ נָשִׁים וָמֵתוּ" - די צוויי זין וואס האבן זיך צעמישט זענען אויסגעוואקסן, האבן חתונה געהאט און זענען געשטארבן, און איצט קומען זייערע אלמנות פאר די זיכערע זין:
"בְּנֵי הַכַּלָּה חוֹלְצִין וְלֹא מְיַבְּמִין" - די זיכערע זין פון דער כלה גיבן חליצה צו ביידע אלמנות און טוען נישט קיין ייבום, "שֶׁהוּא סְפֵק אֵשֶׁת אָחִיו וּסְפֵק אֵשֶׁת אֲחִי אָבִיו": אויב דער געשטארבענער איז געווען דער כלה'ס זון, איז ער דאך זייער ברודער, און די אלמנה איז זייער יבמה און מען איז מחויב איר צו טאן ייבום; אבער אויב ער איז געווען דער עלטערע פרוי'ס זון, קומט אויס אז דער געשטארבענער איז זייער פאטער'ס ברודער, און די אלמנה איז די פרוי פון פאטער'ס ברודער - א ערווה. צוליב דעם ספק טוט מען נישט קיין ייבום נאר בלויז חליצה.
"וּבְנֵי זְקֵנָה אוֹ חוֹלְצִין אוֹ מְיַבְּמִין" - די זיכערע זין פון דער עלטערער פרוי, די שוויגער, מעגן חליצה טאן אדער ייבום טאן, ווייל יעדע אלמנה איז "סְפֵק אֵשֶׁת אָחִיו וְאֵשֶׁת בֶּן אָחִיו": אויב דער געשטארבענער איז געווען דער עלטערער פרוי'ס זון, איז ער דאך זייער ברודער און דא איז פאראן די מצוה פון ייבום; און אויב ער איז געווען דער כלה'ס זון, איז ער דאך זייער ברודער'ס זון, און די אלמנה איז די פרוי פון זייער ברודער'ס זון - וואס איז זיי ערלויבט און איז נישט קיין ערווה. דא איז אלזא נישטא קיין מצוה פון ייבום, אבער אויך נישטא קיין שום איסור, און דעריבער איז אין זייער רשות צו טאן חליצה אדער ייבום.
ווען די כשר'ע זענען געשטארבן:
די משנה נעמט איצט די פארקערטע מצב: "מֵתוּ הַכְּשֵׁרִים" - די זיכערע זין, וואס מען ווייסט ווער זייערע עלטערן זענען, זענען געשטארבן, און די צעמישטע זין זענען די וואס בלייבן לעבן:
די אלמנות פון דער עלטערער פרוי'ס זין: די צעמישטע זין גיבן חליצה און טוען נישט קיין ייבום, ווייל יעדע איינע פון זיי איז א ספק אשת אחיו: אויב דער מיבם איז דער עלטערער פרוי'ס זון, איז דער געשטארבענער זיין ברודער און די אלמנה איז זיין יבמה און מען איז מחויב איר צו טאן ייבום; אבער אויב ער איז דער כלה'ס זון, קומט אויס אז דער געשטארבענער איז זיין פאטער'ס ברודער, און די אלמנה איז די פרוי פון פאטער'ס ברודער - א ערווה.
די אלמנות פון דער כלה'ס זין: איינער גיט חליצה און איינער טוט ייבום, ווייל דא איז נישטא קיין שום חשש פון א ערווה: די אלמנות פון דער כלה'ס זין, אויב דער מיבם איז נישט דעם געשטארבענער'ס ברודער, איז זי דאך די פרוי פון זיין ברודער'ס זון - און אין איר איז נישטא קיין איסור ערווה.
דעריבער גיט איינער פון די זין קודם חליצה, און דערנאך טוט דער צווייטער ייבום. אויף דעם אופן זענען די אלמנות ערלויבט אין יעדן פאל, ווייל זיי האבן באקומען חליצה פון איינעם און ייבום פון דעם אנדערן, און אן שום שייכות צו דער פראגע ווער פון זיי איז דער אמת'ער יבם - זיי האבן באקומען אדער חליצה אדער ייבום.