פאר אונדז איז משנה ג אין עלפטן פרק פון מסכת יבמות, וואס האנדלט וועגן א פאל פון פארמישטע קינדער און זייערע השלכות אויף דעם סדר פון חליצה און ייבום.
לשון המשנה:
"חמש נשים" - פינף פרויען וואס זענען נישט קרובים איינע צו דער אנדערער.
"שנתערבו ולדותיהן" - זייערע קינדער האבן זיך פארמישט איינער אין דעם אנדערן נאך ווען זיי זענען געווען עופעלעך, און מען ווייסט נישט וועמענס זון עס איז יעדער איינער.
"גדלו התערובות" - די גרופע פון די פארמישטע קינדער, וואס מען ווייסט נישט ווער עס איז די מוטער פון יעדן איינעם, איז אויפגעוואקסן.
"ונשאו נשים ומתו" - זיי האבן חתונה געהאט מיט פרויען, און דערנאך זענען זיי געשטארבן.
פארשטיין דעם פאל:
יעדע איינע פון די מוטערס האט געהאט נאך א זון, וואס זיין ייחוס איז באקאנט און קלאר. געפינט זיך אז פאר אונדז זענען פאראן צוויי גרופעס: פינף זיכערע ברידער, וואס ווייסן ווער זייערע עלטערן זענען, און פינף פון די תערובת, וואס מען ווייסט נישט ווער זייערע עלטערן זענען, און אלע זענען זיי געשטארבן. די זיכערע ברידער ווייסן נישט ווער עס איז דער ברודער פון וועמען, און דעריבער איז יעדער איינער פון זיי א ספק יבם צו יעדע איינע פון די אלמנות.
דער סדר פון די חליצות און ייבום:
"ארבעה חולצין לאחת" - פיר פון די פינף זיכערע ברידער טוען חליצה צו איינע פון די אלמנות, ווייל זיי ווייסן נישט אויב זי איז זייער יבמה.
"ואחד מייבמה" - דער פינפטער ברודער, וואס האט איר נישט געטון חליצה, איז מייבם זי, ווייל זי איז נישט זיין חלוצה און ער מעג דאס טאן, אפשר איז זי טאקע זיין יבמה.
"ושלושה חולצין לאחרת" - דער וואס האט מייבם געווען, צוזאמען מיט דריי פון די אנדערע, טוען חליצה צו א צווייטער אלמנה, אט זענען דא פיר חליצות.
"ואחד מהם" - און איינער פון זיי, דער וואס איז געבליבן אן א חליצה צו איר, איז מייבם זי. און אזוי טוט מען מיט יעדע איינע און איינע פון די יבמות.
"נמצאו ארבע חליצות וייבום לכל אחת ואחת" - צום סוף ווערן געטון פאר יעדע איינע פון די פרויען פיר חליצות און איין ייבום.
פארוואס האט מען אויסגעקליבן דווקא דעם דאזיקן סדר?
לכאורה וואלט מען געקענט טאן אויף א פשוט'ערן אופן: די זעלבע פיר ברידער וואלטן געטון חליצה צו יעדע איינע און איינע פון די פרויען, און דער פינפטער ברודער וואלט מייבם געווען אלע. אויך דער דאזיקער וועג וואלט געווען כשר פון זייט פונעם היתר לויט דין.
נאר די גמרא באווייזט דעם מעלה פון דעם אופן וואו מען דרייט זיך אין א קרייז, און יעדער איינער פון די פינף ברידער איז מייבם אן אנדער פרוי: אויף דעם וועג איז מעגלעך אז יעדער יבם און יבם זאל בעצם מייבם זיין זיין אמת'ע יבמה. פארקערט, ווען איין ברודער וואלט מייבם געווען אלע, וואלט מקסימום איינער פון די ייבומים געווען מיט דער ריכטיקער יבמה, און אלע איבעריקע זיכער נישט.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם דין פון פינף פרויען וואס האבן פארמישט זייערע קינדער, ווען די קינדער פון דער תערובת האבן חתונה געהאט מיט פרויען און זענען געשטארבן: פאר יעדע איינע פון די אלמנות ווערן געטון פיר חליצות און איין ייבום. מיר האבן זיך אפגעשטעלט אויפן סדר פון דעם קרייז וואו יעדער איינער פון די זיכערע ברידער איז מייבם אן אנדער פרוי, און אויפן טעם דערפון, אז אויף דעם וועג איז דא א מעגלעכקייט אז יעדער ייבום און ייבום זאל געטון ווערן צווישן דעם ריכטיקן יבם און זיין יבמה.