פאר אונדז ליגט משנה ב' אין פרק י"א אין מסכת יבמות. די משנה זאגט: "הגיורת שנתגיירו בניה עמה - לא חולצין ולא מייבמין" - א פרוי וואס האט זיך מגייר געווען און אירע קינדער האבן זיך מיט איר מיטגעגייערט, זענען אירע קינדער נישט זקוק איינער צום צווייטן, נישט צו חליצה און נישט צו ייבום.
דער טעם: קיין ברודערשאפט פון צד האב:
די סיבה דערפאר איז וואס עס איז נישטא צווישן זיי קיין ברודערשאפט: דער קשר פון ברודערשאפט וואס איז געבויט אויפן פאטער איז נישטא ביי איינעם וואס איז נישט געווען א איד.
אפילו הורתו שלא בקדושה ולידתו בקדושה:
די משנה איז מחדש אז דער דין איז נישט נאר געזאגט אין א פאל וואו סיי דער עיבור און סיי די געבורט פון ביידע ברידער איז געשען איידער זיי האבן זיך מגייר געווען, נאר אפילו אין דעם פאלגנדן פאל:
דער ערשטער ברודער - הורתו שלא בקדושה ולידתו בקדושה: דער עיבור איז געשען איידער זיי זענען געווען אידן, בעת די געבורט האט פאסירט נאכדעם וואס זיי זענען שוין געווען אידן.
דער צווייטער ברודער - הורתו ולידתו בקדושה: סיי דער עיבור און סיי די געבורט האבן פאסירט נאכדעם וואס זיי זענען שוין געווען אידן.
הגם דאס איינציגע וואס פעלט דא איז דער עיבור פונעם ערשטן ברודער, וואס איז געשען אין דער צייט ווען דער פאטער איז נאך נישט געווען א איד, איז דאס גענוג אז עס זאל נישט גערעכנט ווערן צווישן זיי קיין ברודערשאפט פון צד האב.
שפחה שנשתחררו בניה עמה:
דער זעלביקער דין איז ביי א שפחה וואס אירע קינדער זענען מיט איר באפרייט געווארן. די שפחה איז ווי א האלבע גיורת, און פון דער צייט וואס זי איז באפרייט געווארן צוזאמען מיט אירע קינדער זענען זיי אלע געווארן פולשטענדיקע אידן, און זיי זענען פאראלעל צו גרים. אויך זיי טוען נישט חלוצה און נישט ייבום איינער צום צווייטן, וויבאלד א טייל פון זייער אנטשטייאונג איז געשען איידער זיי זענען געווען אידן, און דעריבער איז נישטא צווישן זיי קיין ברודערשאפט פון צד האב.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז די גיורת וואס אירע קינדער האבן זיך מיט איר מיטגעגייערט - טוען אירע קינדער נישט חליצה און נישט ייבום, ווייל עס איז נישטא קיין ברודערשאפט פון צד האב ביי איינעם וואס איז נישט געווען א איד. דער דין גילט אפילו ווען דער איין ברודער איז הורתו שלא בקדושה ולידתו בקדושה און דער צווייטער ברודער איז הורתו ולידתו בקדושה, וויבאלד עס איז גענוג וואס דער עיבור איז געשען איידער דעם גיור. און אזוי איז דער דין ביי א שפחה וואס אירע קינדער זענען מיט איר באפרייט געווארן, וואס זענען פאראלעל צו גרים.