פֿאַר אונדז שטייט משנה א' אין פּרק י"א פֿון מסכת יבמות, וואָס האַנדלט וועגן די באַציִונגען פֿון אַן אנוסה און אַ מפותה און זייערע נפֿקא מינות אויף די איסורי קרבה צווישן קרובֿים.
"נושאין על האנוסה ועל האמפותה":
אַ מענטש וואָס האָט אנס געווען אַ פֿרוי אָדער זי מפֿתה געווען, דהיינו געהאַט מיט איר באַציִונגען אויסער דעם ראַם פֿון נישואין, מעג ער נאָך דעם נעמען אירע קרובֿות: איר טאָכטער, איר מוטער אָדער איר שוועסטער. דער טעם דערצו איז פּשוט: די דאָזיקע איסורי קורבה חלן נאָר מכוח די נישואין. דער וואָס איז נשוי צו אַ פֿרוי איז אסור אין אירע קרובֿות, אָבער דער וואָס האָט מיט איר בלויז געהאַט באַציִונגען און איז נישט נשוי צו איר, ווערט ער נישט נאסר אין אירע קרובֿות.
און אין אַן פֿאַרקערטן פֿאַל דרייט זיך אום דער דין: "והאונס והמפתה על הנשואה - חייב". דער וואָס איז אנס אָדער מפֿתה אַ פֿרוי וואָס איז אַ קרובֿה פֿון זײַן ווײַב וואָס איז נשוי צו אים, איר מוטער, איר שוועסטער אָדער איר טאָכטער, איז חייב מיטן עונש וואָס איז קבוע אין די דאָזיקע איסורי עריות.
אנוסת אביו און אנוסת בנו:
די משנה גייט ווײַטער און דערברייטערט אין דעם ענין: "נושא אדם אנוסת אביו ומפותת אביו, אנוסת בנו ומפותת בנו". צוויי דינים זײַנען דערין אַרײַנגענומען:
אנוסת אביו ומפותת אביו - עס איז מותר פֿאַר אַ מענטש צו נעמען אַ פֿרוי וואָס זײַן פֿאָטער האָט מיט איר געהאַט באַציִונגען אויסער די נישואין, סײַ בדרך אונס און סײַ בדרך פּיתוי. די תורה האָט נאָר אסור געמאַכט די אשת האב, דהיינו די וואָס האָט חתונה געהאַט מיטן פֿאָטער בקידושין, און נישט די וואָס האָט מיט אים געהאַט באַציִונגען אויסער דעם ראַם פֿון נישואין.
אנוסת בנו ומפותת בנו - אַזוי אויך איז מותר פֿאַר אַ מענטש צו נעמען אַ פֿרוי וואָס זײַן זון האָט זי אנס אָדער מפֿתה געווען, ווײַל די תורה האָט אויף אים אסור געמאַכט זײַן כלה וואָס איז געווען נשואה צו זײַן זון.
די דעה פֿון רבי יהודה:
אין דעם ענין פֿון אנוסת האב איז רבי יהודה חולק און אסר: "רבי יהודה אוסר באנוסת אביו ומפותת אביו". לויט זײַן שיטה טאָר אַ מענטש נישט נעמען אַ פֿרוי וואָס זײַן פֿאָטער האָט זי אנס אָדער מפֿתה געווען.
אין אַ פֿריִערדיקן חלק, בײַם אָנהייב פֿון דער מסכתא, האָבן מיר זיך אָפּגעשטעלט אויף אַ נפֿקא מינה וואָס נעמט זיך פֿון דער דאָזיקער דעה: קיינמאָל וועט די מוטער פֿון אַ מענטש נישט פֿאַלן פֿאַר אים לייבום. ווײַל די פֿרוי וואָס איז זײַן מוטער וועט נישט קענען חתונה האָבן מיט זײַן ברודער אויף קיין שום אופֿן, אַפֿילו אויב ער איז געבוירן געוואָרן פֿון באַציִונגען וואָס זײַנען אויסער די נישואין. אָבער ווען אַ מענטש וואָלט געווען מותר צו נעמען אַ פֿרוי וואָס האָט געהאַט באַציִונגען מיט זײַן פֿאָטער, וואָלט מען געקענט אַרויפֿברענגען אַ מציאות אין וועלכער אַ מענטש וועט נעמען די וואָס איז די מוטער פֿון זײַן ברודער.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז די איסורי קורבה נעמען זיך נאָר פֿון די נישואין: דער וואָס איז נושא על האנוסה ועל המפותה איז מותר אין זייערע קרובֿות, אָבער דער אונס און דער מפֿתה על הנשואה איז חייב. אַזוי אויך איז אַ מענטש מותר אין אנוסת אביו ומפותת אביו, אין אנוסת בנו ומפותת בנו, און רבי יהודה איז אסר אין אנוסת אביו ומפותת אביו, אַ דעה פֿון וועלכער עס נעמט זיך אַז קיינמאָל פֿאַלט נישט די מוטער פֿון אַ מענטש פֿאַר אים לייבום.