יבמות, פרק צענטער, משנה ז'. די משנה רעדט וועגן דעם זעלבן פאל וואס איז פריער באהאנדלט געווארן, נאר אין דער פריערדיקער משנה האט זיך גערעדט וועגן א בן תשע וואס איז געווען פאר זיין חבר, און דא רעדט די משנה וועגן צוויי בני תשע: א בן תשע וואס איז געקומען אויף זיין יבמה, און דערנאך איז געקומען אויף איר זיין ברודער וואס איז אויך א בן תשע.
די שיטה פון תנא קמא:
לויט תנא קמא פסלט דער צווייטער איר אויף דעם ערשטן. א גדול וואס האט מייבם געווען - זיין ייבום איז א גאנצער און פולער ייבום, און קיין זאך וואס קומט דערנאך ווירקט אויף אים גאר נישט. אבער די ביאה פון א בן תשע שנים איז נישט מער ווי א מאמר: זי איז נישט קיין פולשטענדיקער קנין און זי קונה זי נישט מיט א גאנצן קנין. דערפאר איז דא א פלאץ פאר דער ביאה פונעם צווייטן בן תשע צו ווירקן, און דעריבער פסלט זי איר אויף דעם ערשטן.
די שיטה פון רבי שמעון:
רבי שמעון האלט אנדערש און מיינט אז די ביאה פונעם צווייטן פסלט זי נישט. דער יסוד פון זיין מחלוקת ליגט אין דער הגדרה פון דער ביאה פון א בן תשע: תנא קמא זעט אין איר א טיילווייזן קנין, ווי א מאמר, וואס איז קונה א טייל און לאזט א טייל אויסן פונעם קנין; און רבי שמעון זעט אין איר א ספק - א ספק צי זי איז מועיל צי נישט, דאס הייסט אדער זי איז מועיל אינגאנצן אדער זי איז גאר נישט מועיל.
דעריבער, לויט זיין שיטה, אין ביידע אופנים ווירקט די ביאה פונעם צווייטן גאר נישט:
אויב די ביאה פון א בן תשע איז א גאנצער קנין: די ביאה פונעם ערשטן בן תשע חל'ט אינגאנצן און דער ייבום ווערט דורך איר פארענדיקט. און נאכדעם וואס דער ייבום איז פארענדיקט געווארן, ווירקט שוין קיין זאך וואס קומט דערנאך נישט אין איר, און דער צווייטער בן תשע איז נישט רעלעוואנט.
אויב די ביאה פון א בן תשע חל'ט גאר נישט: עס חל'ט נישט די ביאה פונעם ערשטן און עס חל'ט נישט די ביאה פונעם צווייטן, און דער מעשה פונעם צווייטן קען גאר נישט ענדערן.
פון דא איז רבי שמעון קובע אז די ביאה פונעם צווייטן פסלט נישט דעם ערשטן, ווייל זי ווירקט גאר נישט, נישט אהין און נישט אהער.
צוזאמנפאסונג: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר באהאנדלט צוויי בני תשע וואס זענען געקומען אויף זייער יבמה איינער נאכן אנדערן. לויט תנא קמא, וויבאלד די ביאה פון א בן תשע איז נישט מער ווי א מאמר און איז נישט קיין פולשטענדיקער קנין, פסלט די ביאה פונעם צווייטן אויף דעם ערשטן. לויט רבי שמעון, איז די ביאה פון א בן תשע א ספק - אדער זי איז מועיל אינגאנצן אדער זי איז גאר נישט מועיל - און דעריבער פסלט די ביאה פונעם צווייטן נישט, ווייל אין ביידע צדדים קען זי גאר נישט ווירקן.