יבמות, פרק א', משנה ג'. אין די צוויי פריערדיקע משניות האבן מיר געלערנט, אז אויב א מאנ'ס ברודער איז חתונה געהאט מיט א פרוי וואס איז אויף אים אן ערווה, און יענער ברודער איז געשטארבן אן קינדער, איז נישט נאר די ערווה זעלבסט פטור פון חליצה און פון ייבום, נאר אויך איר צרה, די צווייטע פרוי, איז פטור פון חליצה און פון ייבום.
אונדזער משנה ציילט אויף שש עריות וואס קענען בכלל נישט אריינפאלן אין דעם מצב, ווייל עס איז נישט מעגלעך אז זיי זאלן חתונה האבן מיט א מאנ'ס ברודער: זיי זענען דאך אן ערווה אויף דעם ברודער וואס איז געשטארבן פונקט ווי זיי זענען אן ערווה אויף דעם ברודער וואס בלייבט לעבן, און דעריבער קען ביי זיי נישט זיין קיין מצב פון ייבום.
פון דא זעען מיר, אז אויב האט די ערווה חתונה געהאט מיט א פרעמדן מענטש און ער איז געשטארבן, איז איר צרה מותר צו יענעם מענטש וואס די ערשטע איז אויף אים אן ערווה. עס איז נישטא קיין פסול אין חתונה האבן מיט דער צרה פון אן ערווה, סיידן ביידע זענען געווען חתונה מיט זיין ברודער און וואלטן געווען מעגלעך מותר צום ייבום, און זענען פארבאטן געווארן ווייל איינע פון זיי איז אן ערווה. אבער דא, וואו עס איז בכלל נישטא קיין ייבום, איז פאר אונדז נישט מער ווי א צרת ערווה גלאט, און א צרת ערווה איז מותר. דאס איז דער נקודה פון אונדזער משנה.
נוסח המשנה:
"שש עריות חמורות מאלו, לפי שנשואות לאחרים - צרותיהן מותרות".
"שש עריות חמורות מאלו" - זיי זענען חמור'ער פון די פופצן עריות וואס זענען פריער אויפגעציילט געווארן.
"לפי שנשואות לאחרים" - זיי קענען נישט חתונה האבן נאר מיט אנדערע מענטשן, ווייל די עריות זענען אן ערווה אויף ביידע ברידער צוזאמען.
"צרותיהן מותרות" - היות זייער חתונה איז נישט מיט א ברודער נאר מיט א פרעמדן מענטש, קומט די צרה נישט פון כח פון זיקת ייבום, און א מענטש איז מותר אין דער צרה פון א פרוי וואס איז אויף אים אן ערווה.
און ווער זענען די שש עריות?
זיין מוטער - א מאנ'ס מוטער איז שטענדיק אסור אפילו אויף זיין ברודער, ווייל די ברידער צום ענין ייבום טיילן זיך מיט איין פאטער. אפילו אויב איז זי נישט די מוטער פון זיין ברודער, האט זי דאך געהאט באציאונגען מיט זיין פאטער און אים געבוירן, און צום ווייניקסטן איז זי אן אנוסת אביו: אויב איז זי געווען חתונה מיט זיין פאטער, איז זי אשת אביו, און אויב נישט, איז זי אנוסת אביו. אונדזער משנה האלט אלזא אז אנוסת אביו איז אסור אויפן זון, און דעריבער איז נישט מעגלעך אז די מוטער פון איינעם פון די ברידער זאל זיין חתונה מיט זיין ברודער.
אשת אביו - אויב איז זיין פאטער געווען חתונה מיט א פרוי, און זי האט געבוירן איין ברודער און דערנאך נאך א ברודער, איז די אשת האב אסור אויף ביידע.
אחות אביו - די שוועסטער פון דעם איינעמ'ס פאטער איז אויך די שוועסטער פון דעם צווייטנ'ס פאטער, ווייל זיי האבן איין פאטער, און דעריבער איז זי אסור אויף ביידע.
אחותו מאביו - ייבום איז נוהג ביי ברידער פון פאטער'ס צד, און אויב איז א מאנ'ס שוועסטער פון זיין פאטער, איז נישט מעגלעך אז זי זאל חתונה האבן מיט זיין ברודער פון פאטער'ס צד, ווייל זיי זענען ברודער און שוועסטער.
אשת אחי אביו - דער ברודער פון פאטער איז שותפות'דיק פאר ביידע ברידער, און דעריבער איז זיין פרוי אסור אויף ביידע.
אשת אחיו מאביו - די פרוי פון א ברודער וואס זיי טיילן מיט אים דעם פאטער איז אויך זי אסור אויף ביידע, און עס איז נישט מעגלעך אז זי זאל חתונה האבן מיט זיין ברודער.
לסיכום: די שש עריות זענען חמור'ער פון די איבעריקע עריות, ווייל זיי זענען קיינמאל נישט חתונה מיט א מאנ'ס ברודער נאר בלויז מיט אנדערע מענטשן. היות עס איז ביי זיי בכלל נישטא קיין זיקת ייבום, איז זייער צרה נישט מער ווי א צרת ערווה גלאט, און זייערע צרות זענען מותר.