ידים, פרק ג׳, משנה ג׳. די דאזיקע מסכתא רעדט זיך אין דער טומאה פון די הענט, א טומאה וואס די חכמים האבן מתקן געווען, און נישט די תורה. איינע פון זייערע תקנות אין דעם געביט איז וועגן כתבי הקודש, הייליקע געשריבענע זאכן. די חכמים האבן זיי געגעבן די מדריגה פון טומאה וואס הייסט 'שני', אזוי אז וועמען עס נעמט זיי אן ווערן זיינע הענט טמא. תפילין געהערן אויך אהין, ווייל די פרשיות וואס ליגן אין די בתים זענען אנגעשריבן מיט פסוקים פון דער תורה אין קדושה. אונזער משנה שטעלט וועגן זיי א שמאלע, אבער גאנץ פראקטישע פראגע.
די משנה זאגט: "רצועות תפילין עם התפילין מטמאות את הידים" (די רצועות פון תפילין, ווען זיי זענען מיט די תפילין, מטמא די הענט), הייסט עס: כל זמן די רצועות זענען צוגעבונדן צו די תפילין, מאכן זיי די הענט טמא. אזוי ווי זיי זענען פארבונדן מיט די תפילין, רעכנט מען די רצועות ווי איין זאך מיט זיי, און ווער אן נעמט א רצועה, האט דאס אויף זיינע הענט די זעלבע ווירקונג ווי אן אנרירן די תפילין אליין.
"רבי שמעון אומר, רצועות תפילין אינן מטמאות את הידים" (רבי שמעון זאגט: די רצועות פון תפילין זענען נישט מטמא די הענט), רבי שמעון האלט אנדערש. לויט אים זענען די רצועות בכלל נישט מטמא די הענט. די תפילין אליין, די בתים מיט די הייליקע פרשיות, זענען אודאי מטמא; אבער די רצועות, אפילו בשעת זיי זענען צוגעבונדן, בלייבן וואס אנבעלאנגט די דאזיקע תקנה א באזונדערע זאך, און אן אנרירן זיי לאזט די הענט ריין.
אונזער משנה איז קורץ, אבער זי לאזט אונז א ווערטפול פענצטערל צו זען ווי גענוי די חכמים האבן אויסגעמאסטן וויפיל ווייט זייער תקנה גייט: די שאלה איז נישט בלויז וועלכע זאכן האבן קדושה, נאר פונקט וויפיל ווייט די נפקותות פון דער קדושה זענען מתוקן געווארן צו דערגרייכן.