תרומות, פרק י', משנה ט'. אויך די דאזיקע משנה האנדלט וועגן די דינים פון איינלייגן, און דאס מאל וועגן איינלייגן חגבים. די תורה רעכנט אויס פיר מיני חגבים וואס זענען כשר, און די איבעריקע מינים זענען נישט כשר.
עס איז כדאי אנצומערקן: אלע באשעפענישן פון דער דאזיקער משפחה הייסן חגבים. ווען זיי מערן זיך שטארק אין אן ענגשאפט און זיי האבן שפע עסן, ווערן זיי אויפגערודערט און הייבן אן וואנדערן אין חבורות, און דעמאלט רופט מען זיי ארבה, אבער עס רעדט זיך פון דעם זעלבן באשעפעניש אליין.
די פראגע וואס ווערט באהאנדלט אין דער משנה:
עס רעדט זיך פון איינלייגן כשרע חגבים און נישט כשרע חגבים צוזאמען, און די פראגע איז צי דער טעם וואס גייט ארויס פון די נישט כשרע חגבים וועט זיך איינזאפן אין די כשרע און זיי אסר מאכן, אזוי ווי מיר האבן געזען אין דער פריערדיקער משנה בנוגע מיני פיש וואס זענען כשר און נישט כשר.
די באזונדערע נאטור פון די אינסעקטן:
ביי חגבים איז דער מצב אנדערש. אינסעקטן, אזוי ווי אלע בעלי הפרקים, האבן נישט קיין בלוט. זיי האבן אן אפן בלוט סיסטעם, און דער פליסיקייט וואס גייט ארויס פון זיי איז נישט רויט נאר גרינלעך. אמת, דער דאזיקער פליסיקייט זויערשטאפט זייער גוף, אבער עס איז נישטא אין אים דער העמאגלאבין וואס איז אין אונדזער גוף, יענע מאלעקול וואס איז געבויט אויף אייזן און וועמענס פארב איז רויט. וויסנשאפטלעך רופט מען עס העמאלימפע, און זיין פארב איז גרין ווען עס איז זויערשטאפט.
אויך חז"ל האבן זיך אפגעשטעלט אויף דעם דאזיקן פונקט, און זיי האבן געהאלטן אז יעדער פליסיקייט וואס געפינט זיך אינעווייניק אין דעם חגב, אזוי ווי אין די איבעריקע שרצים, איז נאר א כללותדיקע פייכטקייט און איז נישט קיין טייל פון דעם חגב אליין.
די לשון פון דער משנה:
"חגבים טמאים שנכבשו עם חגבים טהורים - לא פסלו את צירם" - דער ציר, דאס זאלץ וואסער וואס אין אים זענען די חגבים איינגעלייגט געווארן, ווערט נישט אסר בכלל, ווייל יעדער פליסיקייט וואס ווערט אויסגעקוועטשט פון די נישט כשרע חגבים איז נאר א פסולת און א פייכטקייט בעלמא.
"העיד רבי צדוק על ציר חגבים טמאים שהוא טהור" - דער זאפט וואס גייט ארויס פון מיני חגבים וואס זענען נישט כשר איז טהור און כשר לגמרי.
דער אונטערשייד צווישן די שיטות:
תנא קמא: עס איז נישטא קיין מעגלעכקייט, אפילו באופן היפאטעטיש, צו טרינקען א חגב. דער פליסיקייט וואס ווערט אויסגעקוועטשט פון אים איז נישט כשר צום טרינקען פאר זיך אליין, אבער אין א תערובת מאכט עס נישט אסר.
רבי צדוק: דער פליסיקייט אליין, כאטש עס איז מיאוס, האט דעם דין ווי לעקן שווייס פון א מענטשנס פנים, עס איז נישטא אין אים קיין איסור בכלל און מען דארף נישט האבן קיין חשש דערפאר, ווייל עס איז נישט קיין טייל פון דעם גוף פון דער חיה.
להלכה: די הלכה איז ווי רבי צדוק, אַז יעדער עקלדיקער משקה וואָס ווערט אויסגעפרעסט אָדער אויסגעקוועטשט פון די חגבים, אַפילו פון חגבים וואָס זענען נישט כשר, ווערט נישט גערעכנט ווי דער חגב אַליין, און דעריבער איז עס נישט אסור.