פאר אונדז איז משנה ח' אין פרק י', וואו עס גייט ווייטער דער ענין פון כבישה און איבערגעבן טעם. דא רעדט מען בכלל נישט וועגן תרומה, נאר וועגן איבערגעבן טעם צווישן טמאע פיש און כשרע פיש וואס ווערן צוזאמען איינגעלייגט אין איין פאס. די באזונדערקייט פון פיש איז אין זייער שטארקן און שארפן טעם, און דערפאר קומט אויף דער נויטיקער שיעור פון היתר קעגן איסור אין א געמיש.
די שיטה פון תנא קמא:
די משנה רעדט וועגן א פאס וואו עס זענען איינגעלייגט מיני טמאע פיש מיט מיני כשרע פיש, און דער גאנצער אינהאלט איז סאתיים. א סאה איז באקוועם צו שאצן ווי א זעקסערל פלעשער פון צוויי ליטער, דאס הייסט אַרום צוועלף ליטער, און עס קומט אויס אז סאתיים איז אַרום פיר און צוואנציק ליטער, אַרום זעקס אדער זיבן גאלאן.
אויב אין די סאתיים געפינט זיך אפילו א קליינע מאס טמאע פיש, "כמשקל עשרה זוז ביהודה, שהם חמש סלעים בגליל" - דאס הייסט דער וואג פון צען זוז מטבעות אין יהודה, וואס איז גלייך צו פינף סלע מטבעות אין גליל - איז אלץ אסור. די פראפארציע קומט אויס איין חלק פון ניין הונדערט זעכציק, און דער גאנצער פליסיקייט אין דעם כלי ווערט אסור, ווייל דער טמאער פיש גיט א זייער שטארקן טעם.
להלכה איז געפסקנט ווי די דאזיקע שיטה, נאר דער שיעור ווערט אויפגערונדעט צו א טויזנט. למעשה, אויב מיר לייגן אויף א זייט די שיטה פונעם רמב"ם - און לויט די אשכנזים אַוודאי, און למעשה לויט אלעמען - דארף מען טויזנט מאל היתר קעגן דעם רכיב פון איסור פון א טמאער פיש וואס איז געמישט אין דעם געמיש.
די שיטה פון רבי יהודה:
רבי יהודה איז חולק און זאגט: "רביעית בסאתיים" - די גרענעץ איז איין רביעית, ווי א שיעור פון א כוס של קידוש וואס איז א פערטל לוג, אין סאתיים.
די סדר פון די מאסן: די דאזיקע באגריפן זענען נוצלעך און באקאנט, און עס לוינט זיך זיי צו קענען:
סאה - ווי א זעקסערל פלעשער פון צוויי ליטער, און זי טיילט זיך אויף זעקס קבין.
קב - ווי א פלאש פון צוויי ליטער, און ער טיילט זיך אויף פיר לוגין.
לוג - ווי פינף הונדערט סמ"ק, ווי א קליין פלעשל קאלא.
רביעית - א פערטל לוג, ווי הונדערט פינף און צוואנציק סמ"ק. דער שיעור טרעפט כמעט פונקט אין דער מיט צווישן דער שיטה פון רב משה, און אויך די שיטה פון רב חיים נאה, און דער שיטה פונעם חזון איש.
פונעם פארקערטן חשבון קומט אויס: אין איין סאה זענען זעקס קבין, וואס איז פיר און צוואנציק לוגין, וואס איז זעקס און ניינציק רביעיות. און אין סאתיים - הונדערט צוויי און ניינציק רביעיות. עס קומט אויס אלזא אז די שיטה פון רבי יהודה פאדערט הונדערט צוויי און ניינציק מאל א מאס היתר קעגן דעם איסור אין פיש-ציר כדי דער געמיש זאל זיין מותר; און אויב די פראפארציע איז פונקט איינער פון הונדערט צוויי און ניינציק - איז נאך אלץ אסור.
דער רמ"א פסקנט ווי רבי יהודה, נאר ער רונדעט אויף דעם שיעור צו צוויי הונדערט: צוויי הונדערט חלקים קעגן איינעם - איז מותר, און ווייניקער פון דעם - איז אסור.
די שיטה פון רבי יוסי:
דער דריטער שיעור איז פֿון רבי יוסי, וואָס זאָגט: "אחד בשישה עשר" - די פּראָפּאָרץ איז איין חלק פֿון זעכצן, און עס דאַרף זײַן מער ווי איין חלק פֿון זעכצן. דער מקור פֿון דעם שיעור איז נישט קלאָר, און מיר האָבן נישט געפֿונען ווער עס דערקלערט פֿון וואַנען מען נעמט די דאָזיקע צאָל.
לסיכום: דרײַ שיטות אין דער משנה וועגן דעם שיעור פֿון מבטל זײַן דעם טעם פֿון אַ טמא פֿיש אין אַ געמיש: תנא קמא - איינס פֿון נײַן הונדערט זעכציק; רבי יהודה - אַ רביעית אין צוויי סאה, דאָס הייסט איינס פֿון הונדערט צוויי און נײַנציק, און דער רמ"א ראָנדט אַרויף צו צוויי הונדערט; און רבי יוסי - איינס פֿון זעכצן. די הלכה איז ווי תנא קמא, און דאָס איז ווײַל דער טעם פֿון ים־וואַסער און פֿיש־ראָסל איז זייער שטאַרק, און דעריבער דאַרף מען טויזנט מאָל היתר קעגן דעם איסור כדי דאָס געמיש זאָל זײַן מותר.