תרומות פרק י"א, משנה ו'. אויך די דאזיקע משנה האנדלט וועגן די פאדערונגען שייך צום פארלירן תרומה, און וועגן דעם אלגעמיינעם צוגאנג וואס מיר האבן שוין באטראכט: א מענטש דארף זיך פירן מיט די תרומה וואס איז ביי אים אין דער געוויינטלעכער און אנגענומענער וועג. דא רעדט זיך וועגן א מאגאזין וואס האט געדינט צום אויפהאלטן תרומה, מ'האט עס ארויסגענומען פון דארט, און דער בעל הבית וויל איצט אריינלייגן דארט חולין. די פראגע איז: וויפל דארף א מענטש זיך היטן אז ס'זאל נישט בלייבן אפילו איין קערנדל תרומה אויף דער פאדלאגע פונעם מאגאזין?
דער כלל אין די דינים פון תערובות:
געוויינטלעך, אין אלץ וואס איז שייך צו תערובות דארף מען זיך זייער היטן, ווייל דער כלל איז אז אין מבטלין איסור לכתחילה. מ'האט נישט די רשות זיך צו פירן מיט קלות ראש און זאגן: וואס איז שוין דא? אויב מ'צעווארפט ברעקלעך פון א פארבאטענער שפייז אין זיין געקעכטס אריין כדי צוצוגעבן א טעם, מיטן טענה אז ס'איז דא אין געקעכטס פי שישים אנטקעגן זיי - איז דאס בכלל נישט ערלויבט. דאס איז אן איסור, און מסתמא מדאורייתא, לכל הפחות אין א תערובת פון טרוקענע זאכן וואס זענען צונויפגעמישט איינער מיטן אנדערן, און אפשר אפילו אין א נאסע. לכתחילה טאר מען דאס נישט טאן.
און וואס איז שייך צו תרומה?
פון די ווערטער פון דער משנה קומט ארויס אז דא האט מען נישט ארויפגעלייגט אויפן מענטש קיין גרויסע חומרא:
"מגורה שפינה ממנה חיטי תרומה" - א מאגאזין וואו מ'האט אויפגעהאלטן חיטי תרומה, און דער בעל הבית האט זיי ארויסגענומען פון דארט.
"אין מחייבין אותו לישב וללקט אחת אחת" - דאס איז א היתר מדרבנן, וואו די חכמים האבן מקל געווען: מ'לייגט נישט ארויף אויפן בעל הבית צו זיצן אויף דער פאדלאגע און קלייבן יעדעס לעצטע קערנדל תרומה.
"אלא מכבד כדרכו" - ס'איז גענוג ער זאל אויסקערן דעם ארט אזוי ווי מ'קערט געוויינטלעך, א גרונטלעכע קערונג, און דאס איז גענוג.
"ונותן לתוכה חולין" - און ער מעג אריינלייגן דארט די תבואה פון חולין, הגם ער ווייסט גוט אז ס'זענען געבליבן אויפן ארט עטלעכע קערנדלעך ווייץ פון תרומה וואס וועלן זיך צומישן מיט זיי.
דער טעם פון דער הקלה: די אנדערע ברירה וואלט ארויפגעלייגט אויפן פויער א פאדערונג וואס איז אזוי שווער אז מ'קען עס נישט באגרייפן, און די חכמים האבן דאס נישט פארלאנגט פון אים.
בקיצור: הגם אין די דינים פון תערובות היט מען זיך זייער, און אין מבטלין איסור לכתחילה, האבן די חכמים ביי תרומה מקל געווען: דער וואס נעמט ארויס פון א מאגאזין די חיטי תרומה דארף נישט קלייבן קערנדל נאך קערנדל, נאר ער קערט אויס דעם ארט ווי געוויינטלעך און לייגט אריין חולין - ווייל מ'מחייב נישט דעם מענטש מיט א פאדערונג וואס ער איז נישט בכח צו האלטן.