מיר גייען ווײַטער אין פּרק ח' פֿון מסכת תרומות, אין משנה ו', אין ענין פֿון שלאנג-סם. די משנה רעדט וועגן פירות און גרינסן וואָס מען האָט אין זיי געפֿונען סימנים פֿון ציינער, און דער חשש איז אז אפֿשר האָט זיי א שלאנג געביסן. אויב עס איז דא א נאסקייט אינעווייניק אין דעם פרי אָדער אין דער גרינס, איז דא א חשש אז דער סם האָט זיך פֿאַרשפּרייט אין דעם גאַנצן, און דער גאַנצער פרי אָדער די גאַנצע גרינס ווערט דערפֿאַר אסור.
די פירות און גרינסן וועגן וועלכע די משנה רעדט:
פֿײַגן.
ווײַנטרויבן.
קישואים (מלפפונים).
דלועים.
אבטיחים און מיני מלון.
אין אלע די, אויב מען געפֿינט אין זיי א ווונד אָדער א סימן פֿון א ביס, זענען זיי אסור, "אפילו הן ככר". דער 'ככר' איז דער גרעסטער וואָג וואָס מען האָט געניצט אין די טעג פֿון דער משנה, ארום זעכציק מנה, ארום זעכציק פֿונט, און אפֿשר א ביסל מער, פֿיר און זעכציק. דאָס הייסט, אפֿילו עס רעדט זיך פֿון א פרי פֿון אן ריזיקן גרייס.
נאָך א גירסא אין די ווערטער פֿון דעם תוספות יום טוב:
דער תוספות יום טוב באמערקט אז עס איז דא א תמיה אין דעם לשון: נאָך דעם וואָס עס שטייט "אפילו הן ככר", דאָס הייסט אפֿילו זייער גרויס, פֿאַר וואָס זאָגט די משנה נאָך אמאָל "אחד גדול ואחד קטן"? צוליב דער דאָזיקער כפֿילות ברענגט ער א מעגלעכע אנדערע גירסא: אַנשטאָט "אפילו הן ככר", "אפילו הן בכלי", דאָס הייסט אפֿילו זיי זענען געלעגן אין א כלי, מאַכט דאָס נישט אויס.
"אחד גדול ואחד קטן, אחד תלוש ואחד מחובר":
עס איז נישטא קיין חילוק צווישן א גרויסן פרי און א קליינעם, און נישטא קיין חילוק צווישן א פרי אָדער א גרינס וואָס זענען אָפּגעריסן געוואָרן פֿון דער ערד צו יענע וואָס זענען מחובר צו דער ערד. דער כלל וואָס באשטימט איז "כל שיש בו לחה - אסור": א מאכל וואָס איז נאַס אינעווייניק לאָזט דעם סם זיך פֿאַרשפּרייטן אין דעם גאַנצן, אויף אן אופֿן פֿון קאַפּילאַר-ווירקונג, און דעריבער ווערט דער גאַנצער אסור.
לעומת זה, אין א טרוקענעם זאַך איז נישטא אזא חשש. אויב מען האָט געפֿונען סימנים פֿון א ביס אין א זאַק רײַז, למשל, קען מען אָפּטאָן בלויז די זײַט וווּ עס געפֿינען זיך די סימנים פֿון דעם ביס, און מען איז נישט חושש אז דער סם האָט זיך פֿאַרשפּרייט אין דעם גאַנצן זאַק. אָבער אין א מלפפון, וואָס דאָס אינעווייניקסטע איז נאַס, איז דער חשש אז אויב א סם איז אַרײַנגעקומען אין אים, וועט זיך דער סם פֿאַרשפּרייטן אין דעם גאַנצן מלפפון.
"נשוכת נחש":
די משנה גייט ווײַטער אין נאָך אן ענין, וואָס איז נאָנט צו אים: א בהמה וואָס א שלאנג האָט זי געביסן. לאָמיר זאָגן אז די קו איז געביסן געוואָרן, און טעכניש איז זי נישט געוואָרן א טרפה, און דערנאָך האָט מען זי געשאָכטן ווי עס דארף צו זײַן. געפֿינט זיך אז דא איז נישטא קיין טרפה און נישטא קיין נבלה, ווײַל דא איז געווען א כשרע שחיטה, און לכאורה מעג מען עסן איר פֿלייש. און פֿונדעסטוועגן בלײַבט די דאָזיקע בהמה אין איר איסור, ווײַל דער חשש איז אז דער סם פֿון דער שלאנג געפֿינט זיך נאָך אינעווייניק אין איר, אין איר פֿלייש, און דער וואָס עסט דערפֿון קען חלילה ניזוק ווערן.
אָט האָבן מיר ווידער דעם זעלבן עיקר: א זאַך וואָס אין אים איז דא א מקור פֿון א סכנה ווערט באהאנדלט מיט א גרעסערער חומרא אפֿילו נאָך מער ווי א זאַך וואָס איז אסור מצד ההלכה אין געוויינטלעכע אומשטענדן, מיט אן אלגעמיינעם איסור.