מיר גייען װײַטער אין מסכת תרומות, פרק ח', משנה ה', אין ענין פון מים מגולים - וואסער וואס איז געווען אנטדעקט, א דין וואס גילט גלייך אויך אויף ווײַן און אויף מילך. אין פריערדיקן טייל האבן מיר גערעדט וועגן דער צײַט וואס איז נויטיק פאר דער אנטדעקונג, און איצט וועלן מיר רעדן וועגן דער מאס וואסער.
"שיעור המים המגולים":
די משנה זאגט: "כדי שתאבד בהן המרה" - עס איז גענוג אז די מרה, דאס הייסט דער סם, זאל קענען פארלוירן ווערן אין די וואסער. לויט דעם ברטנורא איז דאס דער פשט: אויב עס איז דא אין ארט א גרויסע גענוגע מאס וואסער, אזוי אז אפילו אויב א שלאנג האט דערפון געטרונקען וועט דער איבערגעבליבענער סם ווערן פארדינט ביז ער וועט נישט זײַן געפערלעך - מעג מען טרינקען דאס וואסער, כאטש עס איז געבליבן אנטדעקט.
עס איז כדאי צו באמערקן אז אנדערע מפרשים האבן געלערנט אנדערש: עס איז נישט קיין שאלה פון דער מאס פארדיניקונג, נאר פארקערט - א גרויסע מאס איז ערגער פון א קלענערער מאס. אין א קלענערער מאס קען מען דערקענען מיטן אויג אויב עס איז געבליבן אין וואסער א שפור פון א סם מישונג, ווײַל עס איז נישט צעשפרייט, און דעריבער אויב מען זעט נישט קיין סם - זײַנען זיי זיכער צו טרינקען. אין יעדן פאל, וועלן מיר דערווײַל גיין לויט דעם פשט פון ברטנורא: ווען דאס וואסער איז פיל, ווערן זיי זיכער צו טרינקען און מען מעג זיי טרינקען. און וואס שייך דעם פונקטלעכן שיעור, שרײַבט דער ברטנורא אז אין יענע צײַטן האבן זיי דאס געוואוסט.
"רבי יוסי אומר: בכלים":
רבי יוסי טיילט צווישן וואסער וואס איז אין א כלי צו וואסער וואס איז אין דער ערד:
אין כלים: עס איז נישטא קיין נפקא מינה אין דער מאס וואסער וואס איז אין דעם כלי. אזוי לאנג ווי זיי זײַנען אין א כלי, זײַנען זיי געפערלעך אין יעדער פארדיניקונג, און דעריבער איז אסור צו טרינקען וואסער פון א כלי וואס איז געבליבן אנטדעקט.
אין דער ערד: דער שיעור איז פערציק סאה, ווי דער שיעור פון א מקווה - דאס הייסט מער ווי פערציק סאה זײַנען זיכער צו טרינקען.
אבער דער ברטנורא שרײַבט אז די הלכה איז נישט ווי רבי יוסי נאר ווי דער תנא קמא, און דעריבער נעמט מען אן ווי דער פשט וואס איז געזאגט געווארן: די זיכערקייט פון די וואסער ווערט באשטימט לויט דער מאס וואסער אין פארגלײַך צום סם וואס קען איבערבלײַבן פון דער שלאנג, און די שיעורים זײַנען געווען באקאנט אין זייערע צײַטן.
נאך דינים וואס דער ברטנורא ברענגט:
א נאטירלעכער קוואל: דער איסור פון מים מגולים גילט נישט אויף אים, ווײַל ער גיט ארויס נײַע וואסער אין יעדער צײַט, און דאס איז בכלל נישט קיין פראבלעם.
די איבעריקע באנוצונגען: וואסער וואס איז אסור געווארן צוליב גילוי - נישט נאר מען טרינקט זיי נישט, נאר מען באנוצט זיי אויך נישט פאר אנדערע באדערפענישן: מען טרינקט מיט זיי נישט קיין בהמות, מען וואשט זיך נישט מיט זיי און מען נעמט פון זיי נישט קיין ידיים און פנים (ווײַל דער סם קען אריינדרינגען דורכן הויט), און מען מישט זיי אויך נישט אין צעמענט צו מאכן באטאן און דעם גלײַכן. אלע די זײַנען אסור צוליב די סכנות וואס זײַנען פארבונדן מיטן באנוצן פארסמטע וואסער.
בקיצור: אין דער משנה האבן מיר געלערנט דעם שיעור פון דער מאס בײַ מים מגולים - "כדי שתאבד בהן המרה", און די צוויי וועגן ווי אים אויסצוטײַטשן; די חילוק פון רבי יוסי צווישן כלים און ערד (פערציק סאה) און די הכרעה ווי דער תנא קמא; און אויך אז דער דין גילט נישט בײַ א נאטירלעכן קוואל, און אז וואסער וואס איז אסור געווארן צוליב גילוי איז אויך אסור אין די איבעריקע באנוצונגען.