משנה ו' אין פרק ו' רעדט אויך וועגן תלתן. לאמיר דערמאנען דעם יסוד וואס איז שוין דערקלערט געווארן: ביי תלתן זענען די זרעים ראוי צום עסן, אבער די גבעולים (שטענגלעך) זענען נישט ראוי צום עסן, נאר דער טעם פון די גבעולים איז ווי דער טעם פון די זרעים - דער טעם פון תלתן.
חבילי תלתן פון כלאי הכרם:
"מי שהיו לו חבילי תלתן של כלאי הכרם - ידלקו" - א מענטש וואס האט געהאט אין די הענט בינטלעך פון תלתן שטענגלעך מיט תלתן זרעים אויף זיי, און זיי זענען געוואקסן אינעם כרם און געווארן כלאי הכרם, איז זייער דין אין שריפה. סיי די זרעים וואס זענען ראוי צום עסן, סיי די גבעולים וואס זענען נישט ראוי צום עסן - זיי אלע דארפן פארברענט ווערן, ווייל זיי אלע זענען כלאי הכרם.
חבילי תלתן פון טבל:
"היו חבילי תלתן של טבל" - ער האט געהאט אין די הענט בינטלעך תלתן וואס מען האט פון זיי נישט אפגעשיידט תרומות ומעשרות, און די בינטלעך נעמען אריין די גבעולים און די זרעים אינאיינעם. ער דארף זיי מעשר זיין און געבן דעם כהן דעם ראוי'ן שיעור פון די זרעים, איינס פון פופציק.
"כותש ומחשב כמה זרע יש בהם ומפריש את הזרע" - די כוונה איז נישט צו א כתישה מיט א מכתש און א בעלי (שטויסער), נאר צו א שלאגן די בינטלעך כדי אפצוטיילן פון זיי די זרעים. ער שלאגט א טייל פון די זרעים, שאצט לויט זיי אפ וויפל זרע עס איז דא אין אלע בינטלעך, און שיידט אפ דעם נויטיגן שיעור.
למשל: אויב ער האט אפגעשאצט אז אלע זרעים אין אלע בינטלעך קומען אויף פופציק בעכער, איז גענוג ער זאל שלאגן איין בעכער זרעים און געבן עס דעם כהן פאר תרומה, און דעם רעשט זאל ער איבערלאזן פארבונדן צו די גבעולים. א כלל איז אין תרומה, אז זי ווערט געגעבן לויט א שאצונג און מען איז נישט מחוייב עס פונקטליך צו מעסטן, און דעריבער איז די זאך כשר לכתחילה.
"ואינו צריך להפריש את העץ" - מען דארף נישט געבן דעם כהן די גבעולים צוזאמען מיט די זרעים, ווייל זיי זענען דאך נישט ראוי צום עסן.
ער האט אפגעשיידט די גבעולים מיט די זרעים:
הגם די גבעולים זענען נישט ראוי צום עסן, איז זייער טעם ווי דער טעם פון די זרעים. דעריבער, הגם זיי קענען נישט זיין תרומה מן התורה, קענען זיי יא זיין תרומה מדרבנן ווען ער האט אויף זיי גערופן דעם נאמען תרומה.
דעריבער, א מענטש וואס האט געהאט פאר זיך פופציק גבעולים באלאדן מיט זרעים און האט געזאגט: איין גבעול מיט זיינע זרעים זאל זיין תרומה - "אם הפריש, לא יאמר: אכתוש ואטול את העץ ואתן את הזרע, אלא נותן את העץ עם הזרע". ער טאר נישט פריער שלאגן די זרעים, זיי געבן דעם כהן און איבערלאזן די גבעולים פאר זיך פאר זיין בהמה'ס פוטער. וויבאלד ער האט באשטימט דעם גבעול מיט די זרעים פאר תרומה, און וויבאלד ביי תלתן איז דא א ספעציעלער כלל - אז דער טעם פון דעם גבעול איז ווי דער טעם פון דעם זרע און ער איז דאך ראוי צום ניצן לגבי דעם טעם - איז ער מחוייב צו געבן דעם כהן דעם גבעול און דעם זרע אינאיינעם.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה זענען דערקלערט געווארן צוויי דינים אין חבילי תלתן. אין כלאי הכרם - די זרעים און די גבעולים אינאיינעם דארפן פארברענט ווערן. אין טבל - שלאגט ער א טייל פון די זרעים, שאצט אפ זייער גאנצע כמות און שיידט פון זיי אפ תרומה, און ער דארף נישט אפשיידן מיט זיי די גבעולים; אבער אויב ער האט אפגעשיידט א גבעול מיט זיינע זרעים און גערופן אויף אים דעם נאמען תרומה, מחמת אז דער טעם פון דעם גבעול איז ווי דער טעם פון דעם זרע - גיט ער דעם עץ מיט דעם זרע דעם כהן און נעמט עס נישט פאר זיך.