די דאָזיקע משנה קומט אָפּצוזאַמלען דעם גאַנצן ענין, און זי הייבט זיך אָן מיט די ווערטער "זה הכלל". ביז אַהער האָבן מיר אונטערגעשיידט צווישן דעם וואָס עסט תרומה בשוגג און דעם וואָס עסט במזיד, און איצט ליגט פֿאַר אונדז אַ כלל וואָס אונטערשיידט צווישן צוויי סאָרטן צאָלונג און צווישן זייערע דינים.
"כל המשלם קרן וחומש - התשלומין תרומה":
יעדער פֿאַל וווּ עס איז דאָ אַ חיוב אומצוקערן דעם סכום פֿון דער קרן און צוצוגעבן דערצו אַ חומש. למשל: אַ מענטש וואָס האָט געגעסן בשוגג פֿיר פֿײַגן פֿון תרומה קערט אום פֿיר פֿײַגן - דאָס איז די קרן - און גיט צו אַ פֿינפֿטע פֿײַג - דאָס איז דער חומש. אין אַזאַ פֿאַל זאָגט די משנה אַז "התשלומין תרומה": די מתוקנתע חולין־פֿײַגן וואָס ער האָט געגעבן, אַלע פֿינף פֿײַגן וואָס ער האָט באַצאָלט פֿאַר די פֿיר פֿײַגן וואָס ער האָט געגעסן, ווערן תרומה, און מען מוז זיך מיט זיי נוהג זײַן ווי מיט תרומה צו יעדן דבר.
און וואָס איז דער דין אויב דער כהן וויל מוחל זײַן? אויף דעם זאָגט די משנה: "אם רצה כהן למחול - אינו מוחל". אַפֿילו אויב דער כהן וועמענס פֿײַגן זײַנען אויפֿגעגעסן געוואָרן איז גרייט אָפּצוגעבן און צו זאָגן "איך וויל נישט האָבן דײַנע פֿינף פֿײַגן", האָט ער נישט די מעגלעכקייט צו טאָן אַזוי און האָט נישט קיין רעכט מוחל צו זײַן. וואָרן דאָס איז נישט בלויז אַ ממון־חוב, נאָר אַ תיקון וואָס זײַן עצם איז אַ צוריקברענגען אַ נײַע תרומה אין דער וועלט מיט אַ צוגאָב פֿון חומש.
"וכל המשלם את הקרן ואינו משלם את החומש - התשלומין חולין":
דערקעגן, יעדער מצב וווּ דער חיוב איז בלויז אומצוקערן די קרן - ווי דער וואָס עסט במזיד, אָדער דער וואָס עסט אָן זײַנע קינדער און דומה לזה - איז די צאָלונג פֿון דער קרן אַ ממון־חיוב וואָס געהערט צום כהן, און עס איז נישטאָ אין דעם דאָס באַשאַפֿן אַ נײַע תרומה פֿון די חולין. דעריבער "התשלומין חולין": וואָס עס דינט פֿאַר דער צאָלונג בלײַבט חולין. אַ מענטש וואָס האָט געגעסן במזיד פֿיר פֿײַגן פֿון תרומה פֿון אַ כהן, קערט אים אום נאָר פֿיר פֿײַגן אָן אַ פֿינפֿטער פֿײַג, וואָרן דאָ איז נישטאָ קיין חיוב פֿון חומש, און יענע פֿײַגן בלײַבן חולין און ווערן נישט קיין תרומה.
פֿון דאַנען אויך דער דין פֿון מחילה: "אם רצה כהן למחול - מוחל". אויב זאָגט דער כהן "איך וויל נישט האָבן דײַנע פֿיר פֿײַגן, אַ גזלן ביסטו און איך וויל נישט קיין פֿאַרבינדונג מיט דיר", מעג ער אַזוי טאָן, און דער וואָס האָט געגעסן איז פּטור פֿון אומצוקערן די פֿיר פֿײַגן.
עס איז כּדאַי צו באַטאָנען אַז דער פּטור איז נאָר פֿון דער ממון־אומקערונג. דער וואָס האָט געגעסן תרומה במזיד ווערט מחויב מיתה בידי שמים, און ער ווערט נישט פּטור פֿון דעם דורך דעם הסדר וואָס ער איז געקומען צו מיטן כהן; זײַן חשבון מיטן רבונו של עולם שטייט אין זײַן אָרט, סײַ אויב דער כהן האָט אָנגענומען די פֿיר פֿײַגן און סײַ אויב ער האָט זיי נישט אָנגענומען. אָבער אויף דעם ממון־מדרגה, ווען דער חיוב איז בלויז אין דער קרן, מעג דער כהן זיך אָפּזאָגן פֿון דער צאָלונג, און דאָס איז זײַן פֿולע רעכט.
לסיכום: די משנה שטעלט אַוועק איין כלל וואָס אונטערשיידט צווישן צוויי סאָרטן צאָלונג: יעדער וואָס איז מחויב אין קרן און חומש - די צאָלונג ווערט תרומה, און דער כהן קען נישט מוחל זײַן; און יעדער וואָס איז מחויב בלויז אין קרן - די צאָלונג בלײַבט חולין, און דער כהן מעג מוחל זײַן. דער חילוק ליגט אין דער מהות פֿון דער צאָלונג: אַ תיקון און צוריקברענגען תרומה אין דער וועלט פֿון דער איין זײַט, דערקעגן אַ בלויזער ממון־חיוב פֿון דער אַנדער זײַט.