תרומות, פרק ד', משנה ג' - אַ יסודותדיקע און וויכטיקע משנה אין די ענינים פון תרומה. מיר האָבן שוין געלערנט אַז מן התורה איז ניטאָ קיין שיעור פאַר תרומה, און ניטאָ קיין מינימאַלע קוואַנטיטעט וואָס מ'דאַרף געבן: אַ מענטש קען אָפּשיידן איין ווייצן קערנדל, און דערמיט פּטור'ן זיין גאַנצן ווייצן יבול פון אַ ווייטערדיקן אָפּשייד. אָבער חכמים האָבן געשטעלט אַ שיעור, און אונדזער משנה רעדט וועגן די שיעורים וואָס חכמים האָבן מתקן געווען פאַרן אָפּשיידן תרומה.
דאָ קען אויפקומען אַ שאלה: אין דער באַרימטער משנה וואָס מיר זאָגן יעדן טאָג, "אלו דברים שאין להם שיעור", איז די תרומה ניט אויסגערעכנט אין דער רשימה. פאַרוואָס? עס איז אַ גוטע שאלה, און מיר וועלן זי באַהאַנדלען אין אַ שפּעטערדיקער משנה, נאָכדעם וואָס מיר וועלן זיך אָפּשטעלן אויף נאָך פּרטים וואָס נוגע'ן דעם ענין.
די שיעורים פון תרומה מדברי חכמים:
"עין יפה - אחד מארבעים" - אַ ברייטהאַרציקער מענטש, וואָס האָט אַ גוט אויג, גיט איינס פון פערציק: אויף יעדע פערציק פעסער שיידט ער אָפּ איינס פאַר תרומה.
"בית שמאי אומרים: משלושים" - לויט זייער מיינונג איז דער שיעור ניט איינס פון פערציק, נאָר איינס פון דרייסיק. דער נעמער איז קלענער, און עס קומט אויס אַז זיי זענען מחמיר - אָדער מער ברייטהאַרציק, אויב איר ווילט.
"והבינונית - מחמישים" - אַ געוויינטלעכער מענטש גיט איינס פון פופציק, דאָס הייסט צוויי פּראָצענט.
"והרעה - משישים" - עס מיינט ניט אַ שלעכטן מענטש, נאָר איינעם וואָס האָט אַ קאַרגן אויג און איז ניט ברייטהאַרציק. ער גיט איינס פון זעכציק.
לויט דער שיטה פון בית שמאי, זענען אַלזאָ די שיעורים: איינס פון דרייסיק פאַרן ברייטהאַרציקן, איינס פון פערציק פאַרן מיטלמעסיקן, און איינס פון פופציק פאַרן קאַרגן. אָבער די הלכה איז ווי בית הלל, אַז דער מיטלמעסיקער מענטש גיט איינס פון פופציק.
הלכה למעשה:
הלכה למעשה פּסקנ'ט מען ווי בית הלל, אַז דער מיטלמעסיקער מענטש שיידט אָפּ איין חלק פון פופציק, צוויי פּראָצענט - אָבער מיט צוויי וויכטיקע תנאים:
אין דער היינטיקער צייט: ווייל די כהנים זענען טמא און קענען ניט עסן די תרומה, פּסקנ'ט דער שולחן ערוך אַז מען מעג אָפּשיידן אַפילו אַ גאָר קליינע קוואַנטיטעט פאַר תרומה גדולה, ווי די מיינונג פון רמב"ם, ווייל סיי ווי סיי וועט זי ניט געגעסן ווערן. ווען די כהנים וואָלטן געווען גרייט צו עסן, וואָלט די הלכה למעשה געווען איינס פון פופציק, דער שיעור פונעם מיטלמעסיקן מענטש.
נאָר ביי מאכלים וואָס זענען חייב מן התורה: עס איז דאָ אַ גרויסע מחלוקת וועלכע סאָרטן מאכלים זענען חייב אין תרומה. דער פּסוק רעכנט אויס בלויז דגן, תירוש און יצהר, און עס קען זיין אַז דאָס איז דער גאַנצער היקף פונעם חיוב. עס זענען דאָ וואָס לייגן צו די שבעת המינים: אַחוץ דגן (ווייץ און גערשטן), אויל (זייתים) און וויין (ענבים) - אויך פייגן, מילגרוימען און טייטלען. דער רמב"ם און נאָך פּוסקים האָבן געשריבן אַז אַלע פירות פונעם בוים זענען חייב אין תרומה מדאורייתא, און נאָר די גרינסן זענען זייער חיוב מדרבנן. אַלץ וואָס איז ניט חייב מן התורה - קען מען לכתחילה געבן אין דעם איינס פון זעכציק, און דאָס ווערט ניט גערעכנט פאַר אַ קאַרג אויג.
תרם ועלה בידו אחד מששים:
לאָמיר געדענקען אַז דער וואָס שיידט אָפּ תרומה שאַצט זי אָפּ מיט זיין דעת און מעסט זי ניט מיט אַ פּינקטלעכער מאָס. וואָס איז דער דין, אַלזאָ, ווען עס האָט זיך אַרויסגעוויזן אַז אַ מענטש האָט געוואָלט אָפּשיידן איינס פון פופציק און בפועל האָט ער אָפּגעשיידט איינס פון זעכציק? זאָגט די משנה: "תרם ועלה בידו אחד מששים - תרומתו תרומה", דער אָפּשייד חל'ט און איז גילטיק, "ואין צריך לתרום" - עס דאַרף מען ניט נאָכאַמאָל אָפּשיידן נאָך אַן עסן פאַר תרומה.
און אויב ער האָט געוואָלט צולייגן? "חזר והוסיף - חייב במעשרות". די צווייטע מנה וואָס ער האָט גענומען און אָנגערופן תרומה איז בכלל ניט קיין תרומה, און ווייל זי איז לגמרי פּטור פונעם חיוב פון תרומה, איז זי חייב אין מעשרות: ער דאַרף אָפּשיידן פון איר מעשר ראשון און מעשר שני לויטן ענין, אַפילו אַז זי איז מיוחד פאַרן כהן. ווייל אַנדערש קומט אויס אַז ער גיט דעם כהן טבל, ווייל ער קען זי שוין ניט אָנרופן תרומה - צו שפּעט.
עלה בידו מששים ואחד:
לעומת דעם, "עלה בידו מששים ואחד - תרומה, ויחזור ויתרום כמו שהוא למוד". א מענטש וואס האט געמיינט אז ער האט פופציק פעסער און האט אָפּגעזונדערט איינע פאר תרומה, און נאָך דעם אָפּשיידן האָט ער אנטדעקט נאָך עלף פעסער וואס זענען געווען פארבאָרגן פון זיינע אויגן - געפינט זיך אז אין גאנצן זענען דאָ איין און זעכציק פעסער, און איינע פון איין און זעכציק איז ניט גענוג. די פאס וואס ער האט אָפּגעשיידט איז טאקע תרומה, אָבער ער דארף נאָך אמאָל אָפּשיידן נאָך תרומה, און אין דעם שיעור וואס ער איז געוואוינט: ער טאָר זיך ניט באנוגענען אצינד מיט איינס פון זעכציק אויב זיין געוואוינהייט איז שטענדיק אָפּצושיידן איינס פון פופציק, נאָר ער דארף געבן די צוגאָב צום כהן און פאַרפולן צום פולן שיעור פון איינס פון פופציק.
מעסטן די פארפולונג:
מיר האָבן געזאָגט אז ביים ערשטן אָפּשיידן זאָל מען ניט מעסטן די כמות פונקטלעך, נאָר אָפּשאצן מיט א גוטער השערה, און אויב מען האָט אויסגעפעלט און ניט געטראָפן - איז ניטאָ קיין חסרון, און דאָס אָפּשיידן וואָס איז געטאָן געוואָרן מיט אן אָפּשאץ איז מקיים זיין חוב מן התורה. אָבער ביים צווייטן פארפולנדיקן אָפּשיידן, וואָס קומט זיך אָפּצוגעבן מיטן אנטדעקן די עלף צוגעקומענע פעסער, דארף ער אָפּשיידן איינס פון פופציק פון יענע עלף פעסער כדי צו פארפולן זיין שיעור. היות אז דאָס אָפּשיידן איז בלויז מדרבנן, איז אים ערלויבט - און אפשר איז אים אפילו ראוי - צו תרומה'ן מיט א מאָס, מיט א וואָג און מיט א צאָל, און צו טרעפן פונקטלעך דעם פעלנדיקן שיעור וואָס פארפולט די פאָדערנדיקע כמות.
די דעה פון רבי יהודה - "אף שלא מן המוקף":
רבי יהודה האלט אז היות אז דאָס פארפולנדיקע אָפּשיידן איז בלויז מדרבנן, ווערט אין אים אויך נאָך א כלל אָפּגעשוואכט. דער געוויינטלעכער כלל איז אז די תרומה דארף גענומען ווערן "מן המוקף": ווען א מענטש שיידט אָפּ פון עטלעכע הויפנס תבואה, דארפן זיי זיין נאָענט איינע צו דער אנדערער אָדער אָנרירן איינע די אנדערע. די פונקטלעכע הגדרות פון מוקף וועלן מיר לערנען אין מסכת חלה, און פון יעדן פאל איז דאָס א פאָדערונג מדרבנן, און בדיעבד חל דאָס אָפּשיידן אפילו ניט מן המוקף, נאָר אז מען זאָל דאָס ניט טאָן לכתחילה.
דעריבער זאָגט רבי יהודה: "אף שלא מן המוקף" - היות אז דאָס איז א פאָדערונג מדרבנן, און דאָס פארפולנדיקע אָפּשיידן איז אויך בלויז מדרבנן, איז ניטאָ קיין נויט אין גאנצן אז עס זאָל געטאָן ווערן מן המוקף. אָבער די הלכה איז ניט אזוי ווי ער: די הלכה איז אז ביים פארפולנדיקן אָפּשיידן מעסט מען טאקע די צוגאָב פונקטלעך, אָבער מען דארף עס אָפּשיידן נאָר מן המוקף, פון די זאכן וואָס זענען נאָענט איינע צו דער אנדערער וואָס פון זיי שיידט ער אָפּ.
צום סך הכל: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט די שיעורים פון תרומה וואָס די חכמים האָבן געשטעלט - א גוט אויג איינס פון פערציק, א מיטלמעסיקע איינס פון פופציק און א שלעכטע איינס פון זעכציק, און אַנטקעגן זיי די שיטה פון בית שמאי, און די הלכה איז ניט אזוי ווי זיי. הלכה למעשה שיידט מען אָפּ איינס פון פופציק, מיט צוויי סייגים: אין דער היינטיקער צייט איז גענוג א קליינע כמות, און ביי מאכלים וואָס זענען ניט חייב מן התורה איז גענוג איינס פון זעכציק לכתחילה. נאָך האָבן מיר געלערנט אז דער וואָס תרומה'ט און עס איז אים אַרויסגעקומען איינס פון זעכציק - איז זיין תרומה א תרומה און ער זאָל ניט צוגעבן, און דער וואָס תרומה'ט און עס איז אים אַרויסגעקומען פון איין און זעכציק - שיידט ער נאָך אמאָל אָפּ און פארפולט ווי זיין מנהג, א פארפולונג וואָס ווערט געמאָסטן פונקטלעך, און צו דער הלכה נאָר מן המוקף, ניט אזוי ווי די דעה פון רבי יהודה.