תרומות, פרק ה', משנה ג'. די דאָזיקע משנה קומט אין המשך צו דער פֿריערדיקער משנה און ווײַזט אונדז די צווייטע זײַט פֿון דער מטבע: אַ סאה תרומה טהורה וואָס איז אַרײַנגעפֿאַלן אין הונדערט חולין טמאין. ווידער שטייט פֿאַר אונדז איין איינהייט תרומה וואָס איז אַרײַנגעפֿאַלן אין הונדערט איינהייטן חולין, נאָר דאָ איז די תרומה טהורה און די חולין זײַנען טמאים.
דער כלל, ווי עס איז שוין אַ סך מאָל דערקלערט געוואָרן, איז אַז ווײַל אין דער תערובת זײַנען פֿאַראַן הונדערט און איין איינהייטן, נעמט מען אַרויס איין איינהייט און גיט זי אָפּ צום כהן. נמצא, דער כהן באַקומט צוריק תרומה, און לכאורה מעג ער זי אַפֿילו עסן, ווײַל דאָס וואָס איז אַרײַנגעפֿאַלן איז געווען תרומה, און דאָס וואָס מען נעמט אַרויס באַציט מען זיך צו אים ווי צו תרומה.
נאָר מען טאָר נישט אַראָפּלאָזן פֿון די אויגן די פֿאַקט, אַז דער גרויסער רוב פֿון דעם וואָס מען גיט צום כהן, כאָטש מיר רופֿן עס תרומה, איז בפֿועל טמא. אויף אַ ווונדערלעכן אופֿן באַציען מיר זיך צו אים ווי צו טהור, און דאָס איז נישט קיין קשיא, ווײַל דאָס וואָס דער כהן באַקומט למעשה זײַנען חולין, און ער מאַכט זיך כּביכול ווי דאָס וואָלט זײַן תרומה און עסט עס ווי תרומה. אָבער אונטער דער אייבערפֿלאַך איז פֿאַראַן די מעגלעכקייט פֿון טומאה, ווײַל דער רוב פֿון דער תערובת איז אַ טמא חומר, און מיר ווילן נישט אַז די טומאה זאָל זיך פֿאַרשפּרייטן אויף אַן אַנדער תרומה.
דערפֿאַר האַלט מען זיך דאָ אָן די זעלביקע סייגים וואָס זײַנען דערקלערט געוואָרן אין די צוויי פֿריערדיקע משניות: היטן די זעלביקע סאה תבואה טרוקן, כּדי זי זאָל נישט באַקומען קיין הכשר צו מקבל זײַן טומאה; און אויב זי איז נאַס געוואָרן - זאָל דאָס נישט זײַן מיט וואַסער; און אויך זי היטן אין קליינע מאָסן, ווייניקער ווי אַ כּביצה אין יעדן אָרט, ווײַל אין ווייניקער ווי אַ כּביצה פֿאַרשפּרייט זיך נישט די טומאה.
דער לשון פֿון דער משנה:
"סאה תרומה טהורה שנפלה למאה חולין טמאין" - איין איינהייט תרומה וואָס איז געווען טהורה, וואָס איז אַרײַנגעפֿאַלן אין הונדערט איינהייטן חולין וואָס זײַנען געווען טמאים.
"תעלה" - מען נעמט אַרויס איין איינציקע איינהייט און גיט זי צוריק צום כהן.
"ותאכל נקודים" - דער כהן מעג זי אַפֿילו עסן, אָבער נאָר ער זאָל זיך היטן אַז די טומאה זאָל זיך נישט פֿאַרשפּרייטן: ער זאָל זי עסן טרוקן.
"או קליות" - אָדער ער זאָל זי בראָטן אויפֿן פֿײַער.
"או תילוש במי פירות" - און אַפֿילו זי קנעטן אין אַ טייג מעג ער, נאָר די פֿליסיקייט וואָס ער נוצט זאָל נישט זײַן וואַסער נאָר מי פירות, וואָס זײַנען נישט מכשיר צו מקבל זײַן טומאה.
"או תתחלק לעיסות, כדי שלא יהא במקום אחד כביצה" - ער זאָל צעטיילן די מאָס אין קליינע חלקים, ווייניקער ווי אַ כּביצה אין יעדן אָרט.
דאָס הייסט, ער קען נעמען די זעלביקע סאה תבואה וואָס ער באַציט זיך צו איר ווי צו תרומה, און זי צעטיילן צווישן אַ סך טייגן, אויף אַזאַ אופֿן אַז אין קיין שום טייג זאָל זיך נישט אָנקלײַבן אַ שיעור כּביצה פֿונעם טמא חומר - ווײַל בפֿועל איז כּמעט אַלץ טמא. נמצא, מען טאָר נישט אַרײַנגעבן מער ווי אַ כּביצה פֿון דער זעלביקער סאה אין איין טייג, טאָמער ווערט עס אַ מקור טומאה אין אַ שיעור כּביצה, וואָס וועט קענען מטמא זײַן די אַנדער תרומה וואָס איז אין דער תערובת.
בקיצור: אין דער דאָזיקער משנה איז די תרומה וואָס איז אַרײַנגעפֿאַלן די טהורה און די חולין זײַנען די טמאים. ווײַל אין דער תערובת זײַנען פֿאַראַן הונדערט און איין איינהייטן, נעמט מען אַרויס איין איינהייט און גיט זי צום כהן, און ער מעג זי עסן ווי תרומה. אָבער ווײַל דער רוב פֿון דעם וואָס ער באַקומט איז בפֿועל טמא, האָט מען פֿעסטגעשטעלט סייגים וואָס זאָלן פֿאַרהיטן די פֿאַרשפּרייטונג פֿון דער טומאה: עסן טרוקן, בראָטן, קנעטן אין מי פירות און נישט אין וואַסער, אָדער צעטיילן אין אַ סך טייגן אויף אַזאַ אופֿן אַז אין איין אָרט זאָל נישט זײַן אַ שיעור כּביצה.