אין המשך צו די דינים פון עסן תרומה נישט כדין, וועלן מיר זיך איצט אָפּשטעלן אויף די הלכות וואָס נוגע צו א בת כהן. א פרוי וואָס איר פאָטער איז א כהן מעג חתונה האָבן מיט וועמען זי וויל, אפילו מיט איינעם וואָס איז נישט קיין כהן, און דערפון שטעלן זיך אויף שאלות אין די דינים פון תרומה. די וואָס מעגן עסן תרומה זענען דער כהן און אלע בני ביתו, אריינגערעכנט זיין ווייב און זיין טאָכטער.
פרויען קענען אויך האָבן א שייכות צו כהונה פון זיך זעלבסט וועגן. דער איסור צו עסן תרומה חל אויף א זר און אויף א זרה, דאָס הייסט אויף איינעם וואָס איז זר צו כהונה, און א בת כהן איז בכלל נישט קיין זרה צו כהונה: זי איז א בת ביתו פון א כהן פון דעם טאָג וואָס זי איז געבוירן געוואָרן.
נאָר דאָ שטעלט זיך אויף די קאָמפּליצירטקייט: א בת כהן, וואָס האָט געגעסן תרומה איר גאנץ לעבן אין איר פאָטערס הויז, קען חתונה האָבן מיט איינעם וואָס איז נישט קיין כהן. פון די שעה וואָס זי איז געוואָרן א טייל פון א נייע הויזגעזינד, א הויז פון א נישט כהן, ווערט זי פסול צו עסן תרומה. דערפאר דארף מען זיך אָפּשטעלן אויף די פארשידענע סצענארן פון איר חתונה, אריינגערעכנט פעלער וואָס זי ווערט אסור צו עסן תרומה אויף שטענדיק.
א בת כהן וואָס האָט חתונה מיט א ישראל:
אין געוויינטלעכע אומשטענדן עסט א בת כהן תרומה ביז זי האָט חתונה. וויבאלד זי האָט חתונה געהאט מיט איינעם וואָס איז נישט קיין כהן, ווערט איר אסור צו עסן תרומה, אָבער זי ווערט נישט קיין זרה, ווייל דער וועג צוריק איז אָפן פאר איר:
אויב איר מאן איז געשטאָרבן און זי האָט נישט קיין לעבעדיקע קינדער פון אים - קערט זי זיך צוריק צו זיין א טייל פון איר פאָטערס הויז און עסט תרומה.
אויב זי האָט לעבעדיקע קינדער פון איר מאן וואָס איז נישט קיין כהן - האָט זי געעפנט א נייע הויז פון איר אייגן, א הויז וואָס בלייבט באשטיין אפילו נאָך דעם מאנ'ס טויט, און זי בלייבט אסור צו עסן תרומה.
אויב אלע יענע קינדער זענען געשטאָרבן ביי איר לעבן - ווערט זי ווידער מותר צו עסן תרומה אין המשך צו איר פאָטער דעם כהן'ס הויז.
דערפון קומט אַרויס פון דעם ערשטן בלאט: וויבאלד זי איז געוואָרן א בת כהן, איז זי אויף א געוויסן שטאפל א בת כהן אויף אייביק, וויבאלד די מעגלעכקייט צוריקצוקערן זיך שטייט איר צו. אָבער די זאכן ווערן פארפלאָנטערט ווען די בת כהן האָט חתונה מיט איינעם וואָס איז איר אסור לויט דין תורה.
די חתונה וואָס מאכט זי פסול:
זונה - וואָס האָט חתונה מיט איינעם וואָס די תורה האָט איר פארבאָטן, ווי א ממזר, וואָס קיין שום פרוי קען נישט חתונה האָבן מיט אים, אָדער א מצרי, אדומי, מואבי און נתין, וואָס דער איסור צו חתונה האָבן מיט זיי איז מן התורה אָדער מדרבנן. אזא פרוי ווערט וואָס מען רופט אין לשון התורה 'זונה', א פראָפעסיאָנעלער און טעכנישער טערמין.
חללה - וואָס האָט חתונה, אָדער אפילו נאָר האָט קיום יחסים, מיט איינעם וואָס איז איר אסור מחמת די כללים וואָס באגרעניצן די חתונה'ס פון כהונה: א גרושה וואָס האָט חתונה מיט א כהן, אן אלמנה וואָס האָט חתונה מיט א כהן גדול, אָדער וואָס האָט חתונה מיט א חלל. אזא פרוי ווערט א חללה, דאָס הייסט איינע וואָס איז אויסגעליידיקט געוואָרן פון איר מעמד פון כהונה.
א חלל איז דער אָפּשטאם פון איינער פון די דאָזיקע זיווגים צווישן א כהן און א פרוי וואָס דער כהן קען זי נישט נעמען, ווייל די דינים פון די באגרעניצונגען אויף די כהנים זענען חל אויף יענע חתונה. דאָס הייסט, א כהן וואָס האָט גענומען א גרושה אָדער א זונה - וועט זייער זכר קינד זיין א חלל, און א בת כהן וואָס האָט חתונה מיט א חלל ווערט א חללה און איז מער נישט כשר צו עסן תרומה.
סיי די זונה און סיי די חללה זענען פסול אויף אייביק צו זיך אומקערן און עסן תרומה. געפינט זיך אז אין דער פרוי'ס האנט איז דאָ צו מגרש זיין זיך אליין פון כהונה, דורכדעם וואָס זי האָט חתונה אויף אן אופן וואָס דערלויבט איר מער נישט צוריקצוקערן זיך צו איר פאָטערס הויז אָדער חתונה האָבן מיט אן אנדער כהן. אין אונדזער משנה האָבן די תנאים זיך צעטיילט צי אזא פרוי רעכנט זיך פאר א זרה צו כהונה פון איצט און אויף אייביק, וויבאלד ווען זי וואָלט נישט געוואָרן א זונה אָדער א חללה וואָלט אין איר האנט געווען זיך אומצוקערן, און איצט איז נישט אין איר האנט. דאָס איז דער הינטערגרונט, און פון דאָ וועלן מיר איין קוקן אין דער משנה.
די שיטה פון רבי מאיר:
די ערשטע שיטה אין דער משנה איז די שיטה פון רבי מאיר: "בת כהן שנישאת לישראל ואחר כך אכלה תרומה - משלמת את הקרן ואינה משלמת את החומש". א געוויינטלעכע בת כהן, וואס האט געגעסן תרומה ביז איר חתונה, און האט חתונה געהאט מיט א ישראל, דאס הייסט מיט איינעם וואס איז נישט קיין כהן, ווערט פסול צו עסן תרומה, אבער זי איז נישט קיין זרה צו כהונה, ווייל זי קען זיך גטן און חתונה האבן מיט א כהן, אדער זיך אומקערן צו איר טאטנס הויז אויב זי וועט נישט האבן קיין קינדער פון דעם מאן.
דעריבער, אויב זי האט געגעסן תרומה נאכדעם וואס זי האט חתונה געהאט, האט זי טאקע געטאן נישט כדין, ווייל זי איז נישט קיין טייל פון א כהנ'ס הויזגעזינד, און זי דארף באצאלן. אבער וויבאלד זי איז נישט אין דעם כלל פון 'זרה' וואס אין דעם פסוק, איז זי פטור פונעם חומש. דאס מיינט אז אירע צאלונגען זענען נישט קיין תרומה צאלונגען נאר גזל צאלונגען: די תרומה געהערט צו די כהנים, און ווען זי האט עס געגעסן האט זי צוגעגזל'ט פונעם כהן, און דעריבער צאלט זי אזוי ווי יעדער גזלן דעם ווערט פון וואס זי האט געגעסן. עס איז נישטא קיין ארט צו באצאלן מיט חולין וואס ווערן תרומה, און אויב האט זי אזוי געטאן ווערט די צאלונג נישט קיין תרומה, און עס איז נישטא קיין חיוב חומש, אזוי ווי די לשון המשנה זאגט בפירוש, נאר בלויז א געלטליכע פיצוי.
איר מיתה איז אין שריפה:
א גאנץ באזונדער ענין איז דער דין פון מיתה. א פרוי וואס איז מזנה איז חייב מיתה, בתנאי אז עס זענען געווען כשרע עדות וואס האבן איר מתרה געווען כראוי, אז אויב זי וועט טאן דעם מעשה וועט זי זיך מחייב זיין מיתה, און זיי האבן איר דערקלערט וואס קען געשען, און זי האט געענטפערט אז דאס איז נישט מעכב אין איר. אבער עס זענען דא צוויי פארשידענע מיתות וואס מאכן א חילוק צווישן א בת כהן און איינער וואס איז נישט קיין בת כהן: די מיתה פון א בת כהן איז אין שריפה, און די מיתה פון יעדער אנדער פרוי איז אין חנק (און דא איז נישט דער ארט צו פירטלען זייערע גדרים).
די שאלה איז אלזא ביי א בת כהן וואס האט חתונה געהאט מיט א ישראל און איז געווארן א טייל פון זיין הויז, און דערנאך איז זי מזנה געווען: אין וועלכע מיתה ווערט זי געדנ'ט, כדין א בת כהן אדער כדין איינער וואס איז נישט קיין בת כהן? אויף דעם זאגט רבי מאיר: "ומיתתה בשריפה" - הגם זי האט חתונה געהאט מיט א משפחה וואס איז נישט פון א כהן, איז זי אייביג א בת כהן, און דעריבער ווערט זי געדנ'ט מיט דער מיתה פון א בת כהן.
די צוויי הלכות שטימען איינע מיט די אנדערע: זי איז נישט קיין זרה לענין דעם חומש אין תרומה, און אזוי אויך ווערט זי געדנ'ט אין שריפה און נישט אין חנק. פונדעסטוועגן ווערן זיי געלערנט פון צוויי פארשידענע פסוקים און זענען נישט בהכרח תלוי איינע אין דער אנדערער, הגם זיי גייען צוזאמען.
זי האט חתונה געהאט מיט איינעם פון אלע פסולים:
די משנה גייט ווייטער: "נישאת לאחד מכל הפסולים - משלמת קרן וחומש ומיתתה בחנק". אויב האט די בת כהן חתונה געהאט מיט איינעם וואס איז זי פוסל, סיי אז זי איז געווארן א זונה דורך איר חתונה מיט א ממזר, א נתין, א מצרי, אן אדומי אדער א מואבי, און סיי אז זי איז געווארן א חללה דורך איר חתונה מיט א חלל, אדער בהיותה א גרושה וואס האט חתונה געהאט מיט א כהן און אן אלמנה וואס האט חתונה געהאט מיט א כהן גדול - ווערט אלץ פארענדערט.
וויבאלד זי האט זיך אליין פסול געמאכט אויף אזא אופן אז זי וועט שוין נישט קענען זיך אומקערן צו איר טאטנס הויז און עסן תרומה און וועט שוין נישט קענען חתונה האבן מיט א כהן, ווערט זי א זרה לויט רבי מאיר, און איר כהונה'דיקער סטאטוס ווערט פון איר אוועקגענומען אויף אייביג. דעריבער, אויב האט זי געגעסן תרומה בהיותה א חללה אדער א זונה, צאלט זי אזוי ווי יעדע זרה: קרן און חומש, און אירע צאלונגען זענען אין חולין טהורים וואס ווערן תרומה, און זי לייגט צו אויף זיי א חומש אזוי ווי יעדער מענטש.
און אזוי אויך לענין די מיתה: אויב איז זי מזנה געווען נאכדעם וואס זי איז געווארן א זונה אדער א חללה, ווערט זי געדנ'ט אין די דארפענדיקע תנאים כדין יעדע פרוי וואס איז נישט קיין בת כהן, און איר מיתה איז אין חנק. לויט רבי מאיר האט זי אינגאנצן פארלוירן איר סטאטוס פון א בת כהן. אויך דא זענען די צוויי דינים איינער שטימיק מיטן אנדערן, הגם זיי ווערן געלערנט פון פארשידענע פסוקים.
די שיטה פון די חכמים:
די חכמים חולקים אויף רבי מאיר, און די הלכה איז ווי זיי. לויט זייערע ווערטער: "זו וזו משלמת את הקרן ואינה משלמת את החומש" - עס איז נישטא קיין נפקא מינה אויב די בת כהן האט חתונה געהאט מיט א ישראל אדער זי איז געווארן א זונה אדער א חללה. אין אלע פעלער איז זי נישט קיין זרה, צוליב איר אפשטאם - זי קומט פון א כהן. און הגם זי וועט נישט בהכרח קענען צוריק חתונה האבן מיט א כהן אדער זיך אומקערן צו איר טאטנס הויז און עסן תרומה, וויבאלד זי איז געווארן א זונה אדער א חללה, איז זי אייביג נישט קיין גמורה זרה צו כהונה.
דעריבער, אויב זי האט געגעסן תרומה בשוגג, איז זי טאקע חייב אין השבה, אבער זי צאלט נאר ווי איינער וואס האט גענומען עפעס וואס איז נישט זײַנס, אַ געלטענע השבה, און זי איז נישט אונטערווארפן צום דין פון קרן וחומש פון אַ זר און זרה, ווײַל זי איז נישט אין דעם כלל.
און אזוי אויך וועגן דעם ענין פון מיתה: "ומיתתן בשריפה". אויך דער דין ווערט געלערנט פון אַן אנדער פסוק, אבער ער איז קאנסעקווענט מיטן פריערדיקן: לויט די חכמים בלײַבט יעדע בת כהן, סײַ זי האט חתונה געהאט מיט אַ ישראל און סײַ מיט פסולים, און אין וועלכן אופן זי האט מזנה געווען, איר מעמד ווי אַ בת כהן פון אנהייב ביזן סוף מכח יענעם פסוק, און דעריבער ווערט זי געדינט מיט שריפה אין יעדן פאל.
לסיכום: רבי מאיר און די חכמים האבן זיך געטיילט וועגן דעם מעמד פון אַ בת כהן וואס האט חתונה געהאט מיט אַ נישט כהן. לויט רבי מאיר איז אַ בת כהן וואס האט חתונה געהאט מיט אַ ישראל נישט קיין זרה - זי צאלט נאר קרן און איר מיתה איז אין שריפה; אבער נאכדעם וואס זי האט חתונה געהאט מיט איינעם פון די פסולים און איז געווארן אַ זונה אדער אַ חללה, ווערט זי אַ פולשטענדיקע זרה - זי צאלט קרן וחומש און איר מיתה איז אין חנק. די חכמים האלטן אז אין אלע אופנים איז זי נישט קיין זרה, ווײַל זי שטאמט פון אַ כהן: זי צאלט נאר קרן און איר מיתה איז אין שריפה, און די הלכה איז ווי זיי.